摘要：在18世纪的日本,京都、大阪两地的儒者阶层中兴起了一股学习唐话的风气,一批唐话学者随之涌现出来。这股风气不仅直接促进了中国白话通俗小说的输入、翻译、刊刻和流播,而且大大激发了唐话学者撰写汉文小说的热情。冈岛冠山是当时的领军人物,其名作《太平记演义》堪称那个时代日本汉文小说的代表作,他的汉文小说创作活动和《太平记演义》所取得的艺术成就都具有典型意义。今天看来,以《太平记演义》为代表的诸多汉文小说作品理所当然地属于日本古典文学的范畴。

摘要：上世纪70年代末,东亚汉文小说始为中国学界关注。80年代以来,域外汉文小说研究渐渐成为中国学者关注的焦点,海峡两岸的一大批学者从文献整理、文本研究、文化研究等多方面探讨这一课题,取得了一系列引人瞩目的学术成果。通过对上世纪80年代以来东亚汉文小说的主要研究成果略作概述,考察其整理研究的现状,可以深入地阐释东亚汉文小说研究的学术意义。

摘要：《警醒铁鞭》是日本明治初期的汉学家田中参创作的一部章回体汉文小说,也是一部借虚构创作以发表社会见解的"纪梦"型小说。它在题材和创作主旨、语言风格和叙事艺术、小说文体和语体等方面,均在一定程度上体现出了接受中国文学与本国文学影响的双重属性。

摘要：胡仁乌力格尔是蒙汉文学艺术交流的结晶,是中国各民族文学文化互鉴融通的范例,其既展现了汉文小说对蒙古族文学的影响力,也体现了蒙古族对汉文小说吸收和消化的能力,以及其间蕴藏的美学情趣和创造精神,对引导中国各族人民生动而深刻地认识中华文化多元一体格局具有独特的价值与示范作用。布仁巴雅尔说唱的胡仁乌力格尔《隋唐演义》按照蒙古族民间叙事传统的惯例对汉文《说唐全传》的结构体制进行适应性的调整,根据蒙古族的社会风俗、日常生活经验及审美情趣重构了汉文“说唐故事”的叙事资源,使其说唱的人物和情节内容具有鲜明的蒙古族文化特点和审美特色,为汉文小说在蒙古族民众中的传播与接受注入了蓬勃的生机与活力,为铸牢中华民族共同体意识提供坚实的现实依据和文化支撑。

摘要：权鞸是朝鲜王朝历史上影响深远的汉学家,在其作品《周生传》中引经据典融贯中国历史元素构造了一个立体的中国地理空间。权鞸一生没有来过中国,但《周生传》中对中国元素运用纯熟,利用地理空间作为人物运命转折的预示或衬托,构建了现实的"悲"和浪漫的"喜"交替叙事的结构,提高了作品引人入胜的艺术性。通过对《周生传》叙事结构的解构,重点分析了中国的地理要素及地理空间在作品中的作用,从一个方面反映了《周生传》的文学特点以及朝鲜汉文小说受到的中国影响。

摘要：《岭南摭怪》被称为越南最早的汉文小说,其中不少故事是古老的神话传说,在越南流传很广,影响很大。如《槟榔传》讲述关于传说中＂槟＂＂榔＂两兄弟的故事,表现古时越南人婚礼使用槟榔的习俗,家喻户晓。《金龟传》讲述赵佗攻打安阳王时,安阳王女儿媚珠被赵仲始欺骗,将＂神机弩＂交给赵佗而导致亡国的传说。但《岭南摭怪》中的神话传说与中国传奇故事很接近。

摘要：《东海遗闻》是清末民初产生的一部域外汉文小说选集。删订者尹蕴清,直隶交河县人,宣统元年拔贡。他除了将在日本游学时所见的汉文小说加以选编删订成书外,还按照自己的小说审美观对所选小说进行了加工,从而使得其中的一些小说在艺术上有了不同程度的提高。日本和古代朝鲜的汉文小说都是在中国小说的影响下产生的,尹蕴清对域外汉文小说的引介和删润,使我们对域外汉文小说的发展有了一个全新的认识。同时这种文化上的回流现象,显然受到国家之间综合影响力消长的影响。