摘要：随着现代化进程加剧,海南汉族地区"做斋"仪式开始失传,"做斋"民俗文化逐渐淡化,在文献和史料上详细记载海南汉族地区"做斋"民俗文化的资料不断减少。如今,民众对"做斋"民俗文化知之甚少。通过阐述文昌"做斋"民俗文化概貌、生存背景及兴衰,力图还原一个较为全面的海南汉族地区"做斋"民俗文化全貌,进而阐释"做斋"民俗文化功能和传承意义,积极推进海南汉族地区"做斋"民俗文化持续健康发展。

摘要：自基督教传入我国以来,近百年内不仅在内地和沿海一带汉族地区形成较大影响,而且在许多边疆少数民族地区也造成较广泛传播。其中,基督教音乐作为一种颇具艺术性与实用性的文化类型,在整个传播过程中起了重要的作用。就云南少数民族基督教音乐文化而言。

摘要：“娶妻忘娘”谣论刘汉杰儿时，母吟＂小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。之谣，至后，）Ｌ又生子，母又向利、吟。此谣。这首童ｊ７ｔ就是以这种家庭传承方式在广大的东北、华北、东南等汉族聚居地传承下来。谣因何作，所喻何者，传承内因、规律如何，有何艺术特点等等，以...

摘要：川剧是我国第一批国家级非物质文化遗产之一，主要流行于川渝云贵四省市的汉族地区。川剧高腔是川剧最具代表性的一种声腔，也是中国戏曲高腔的一个典型分支。一直以来，川剧高腔被一致认为是内涵最为丰富的高腔音乐，有着独特的风格和深厚的传统积淀。

摘要：被称为世界四大文明古国之一的中国,自古以来就是一个多民族国家。各民族人民在长期的历史发展过程中共同创造了光辉灿烂的文化艺术,其中一部分最优秀的民族文化,不仅丰富了中国的文化艺术宝库,也大大地丰富了世界文化艺术的宝库。古华夏文化,跟古中亚的埃及文化。古希腊的罗马文化一样,都对全人类的历史与进步作出了不可磨灭的贡献。但是,中国优秀的传统文化艺术,并非是由某个单一的民族所能够创造出来的,而是居住在中国境内的各民族人民的智慧与创造的结晶。由于中国各少数民族分布的地域广阔,而且大多数是居住在边疆、山区,各民族在开发、建设和保卫边疆过程中,各自都创造了自己独具特色的丰富多彩的民族文化艺术,从而形成中国文化多民族构成的特征。

摘要：汉族民歌的地方色彩绚丽多姿,它们是汉族民歌民族风格的分支,是在汉族地区各个不同范围内形成的。 各种地方色彩怎样划分?首先,需要明确划分的依据。众所周知:每种艺术品都含有构成自身艺术特色的基本要素,每件艺术品都通过自身基本要素的作用而显示出特有的表现力。民歌也不例外,它所拥有的各种地方色彩主要从不同的民歌旋律中体现出来。

摘要：一根短短的竹竿,打出了复杂多变的节奏,打出了优美刚健的舞姿;一根短短的竹竿,打出了彝族人民的辛酸与欢乐,打出了彝族人民复杂的内心情感。这根短短的竹竿就是响竿,它是彝族人民借以传情达意的乐舞器具,它给人们带来欢乐,也在一定程度上反映着彝族人民走过的漫长而艰难的历程。彝族人民的文化生活离不开响竿舞,响竿舞是彝族人民寄托情感的一种艺术形式,是彝、汉人民进行艺术创造的共同结晶。

摘要：采茶歌舞是我国南方汉族地区历史悠久、风格独特的民间歌舞之一．主要在浙江、江西、安徽、福建、广西、广东、湖南、湖北等南方各产茶地普遍流传。附生于产茶、种茶、制茶、卖茶、饮茶等一体化的“茶文化”过程中，并与“酒”并称为中国两大“饮”食文化，也是中国传统文化中独具特色的两朵奇葩。

摘要：位于鄞州五乡镇的阿育王寺是国务院确认的“全国汉族地区佛教重点寺院”，保护开发阿育王文化品牌，对集中展示中国佛教文化和佛教艺术有着深远的意义。不久前，我们组织专家组进行了深入研讨与反复论证，确认了阿育王寺周边存在多项全国稀缺并极具重量级的旅游资源，提出了构建“中国阿育王文化旅游区”的初步设想。相继编制出台了旅游区策划方案和详细规划，

摘要：蒙古族三弦右手是用圆柱型的拨子演奏。这种拨子音色明亮、清脆、力度感强。擅于表现蒙古族粗犷、有力、气势磅礴的音乐。它还适合在三根弦上作长时间的滚奏，表现辽阔草原生活的散板堪称一绝。这是一种独特的演奏技巧，有别于汉族地区用指甲演奏的方法。在节奏型运用上一般是以后十六分音符为主，这种节奏型连起来很像马儿在奔跑。