摘要：3至5世纪,在中西方造物艺术史上是一个重要的时代风格变迁阶段,社会的内在结构质变与外在的历史因素形成的一股合力缓慢推动古罗马和汉代造物主导风格逐渐衰落。古罗马晚期和汉末魏晋时期造物艺术如何在风格"核心"特质中形成"离心"表现,其中的过程、原因及其所揭示的风格演化规律值得我们深入探讨。

摘要：汉末魏晋时期,绘画功能论发生了由重视绘画的“教化”功能向重视其“畅神”功能的演变,这一演变与汉末魏晋时期的政治、文化、哲学思想息息相关。分析汉末魏晋时期哲学思想的演变,并探讨绘画功能论的演变对中国画的理论研究与实践创作、对中国画美学思想和哲学内涵产生的影响。

摘要：魏晋南北朝绘画艺术在中国艺术发展的历史长河中地位突出,成绩显赫。在这样一个扑溯迷离的世界里,艺术的发展令后人叹为观止。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。然而确是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富于艺术精神的一个时代。魏晋时期艺术价值标准,是维护于人的内在本性的道统理想,而道统理想的实现,途径大致有三①:一条是儒家和法家的政统化道路。

摘要：中国艺术的非自觉时期,始自人类创造最简单的生产工具（也被认为是最早的艺术品）,然后经过漫长历史阶段的探索,到汉末魏晋时方告结束,进入了新的自觉时期。

摘要：汉末魏晋六朝是中国历史上一个十分奇特的时代。在这个政治最混乱、社会最黑暗而在精神史上却是极自由、极解放,最富于智慧、最富于激情的丰富多彩的时代里,产生了灿烂辉煌的文学与艺术。国家的动乱、社会秩序的解体、旧礼教的崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发,使得文学艺术逐渐摆脱了政治和教育的附庸地位而独立发展。书法、绘画、音乐、建筑、雕塑等等,也都以昂扬蓬勃的生机令人刮目相看。尤为引人注目的是,美学的兴盛,注重对人体自身的美的欣赏,注重人物品藻,成为这个时代政治文化生活中极其重要的现象。

摘要：宗白华指出:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最高于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。"大致在公元220至226年之间。天下分崩离析,军阀割据混战,东汉王朝在战旗猎猎、很烟浩浩下颠沛流离、苟延残喘。建安二十五年(220年)一代枭雄曹操死去,其子曹丕废汉献帝,自立为帝,国号魏,建都洛阳。翌年,刘备也庄诸葛亮等大臣的牵扶下,诚惶诚恐地登上了皇帝宝座,建都成都,国号汉。八年后,孙权宣示天下,于建业(南京)称帝,国号吴。至此,魏、蜀、吴三国鼎立的形势形成。三国的政治制度基本上是东汉政治制度的发展与损益。

摘要：宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中,曾经有过这样一段关于魏晋六朝的精彩评价：＂汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。＂1魏晋时期丰富多彩的政治、经济、军事、社会和文化生活,为广大士人提供了比较宏大的历史舞台,也流传下来很多堪称不朽的文学作品。

摘要：宗白华曾指出：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由，极解放，最富智慧，最具热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”在这样的一个混乱、痛苦的时代背景中，敏感而清醒的文人们，开始寻找自我人格的重新建构，以或狂诞，或放逸，或超脱的形式，来体现其个性的生命意识和人格魅力，我们称之为魏晋风度。简而言之，魏晋风度是魏晋时期士人追求的一种具有魅力和影响力的人格美。

摘要：中国山水画源于先秦自然审美观。儒家孔子有"仁者乐山,智者乐水"之说,故而在美学史上称为"比德说",道家庄子有《山水篇》。山水不再是与人不相干的自然山水,山水成为人可居可游可卧之处。到了中古时期,汉末魏晋流行感物思迁的山水景物,但诗人还没有真正的山水画观念。

摘要：书法是中国最具特色的传统文化,历来可谓是名家辈出,名作荟萃。要谈书法有两个话题是绕不开的,那就是书法家与作品。而王羲之、颜真卿、苏东坡这三位书法大家无疑是最有代表性的,他们创造出了所处时代的巅峰之作,天下第一、二、三行书。宗白华曾言：＂汉末魏晋是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,但是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的时代。因此也就是最富有艺术精神的时代。