摘要：汉晋之际音乐家族的大量涌现,是士族阶层进一步壮大的现实表现,也深刻影响着音乐文化的历史转型。从汉魏之际的开创新风,到两晋时期的洋洋大观、南北朝的风雅流传,音乐家族在探讨音乐理论、传承古琴艺术、传播民间音乐方面皆作出了重要贡献,同时,音乐艺术作为孝悌精神的载体和独立人格的象征,在士族家风的传承中也扮演着重要角色。

摘要：汉魏六朝时期是中国历史上的一个重要时期,也是中国古代文化艺术发展的高峰之一。这一时期的江海赋作为一种特殊的文学形式,充分体现了当时的社会风貌、文化观念和地方特色。它不仅包含了丰富的地理知识,如山川地理、水文气候等,也深入描绘了人与自然。

摘要：青牛信仰是中国牛文化的重要分支之一,汉魏六朝时期表现则尤为突出,主要体现在四个方面。一是随着老子的神仙化,青牛神逐渐定型;二是举行出土(青)牛迎春礼非常普遍,可看作是青牛信仰的一种现实映照;三是青牛辟邪术在魏晋六朝时应用广泛,其源头应是秦“怒特祠”的建立;四是青牛为木精的说法流行,这与植物精怪被想象为动物的世界性民间俗信相契合。

摘要：在中国古代戏剧演进历程中,《文康乐》占据着相当重要的位置,它在戏剧艺术上的戛戛独造,对后世产生了深远的影响。《文康乐》作为一出情节完整的神仙剧,其意义主要体现在三个方面:由此滥觞的"戏中套戏",在后代戏剧的发展史中屡现芳踪;翻新出奇的音乐设计,日益成为古代戏剧创新的重要途径;针线绵密的剧情设计与安排,更是后世剧作家在戏剧创作中的不懈追求。

摘要：“中国诗歌与音乐关系”学术研讨会由本刊编辑部与首都师范大学中国诗歌研究中心于 2 0 0 2年 4月 2 0日——— 2 2日在北京联合举办。来自全国高校及科研机构的 4 0余名专家学者就中国诗歌音乐本质问题、历代诗歌发展与音乐之关系、乐舞诗的产生与社会活动、诗词曲的内在联系与社会生活等问题进行了研讨。在讨论中 ,来自诗歌理论界、音乐理论界的学者打破学科界限 ,各自从诗、乐角度对诗歌与音乐关系问题及中外诗歌与音乐关系问题进行了学术交流及个案介绍。大家共同认为 ,这种边缘与交叉学科的学术交流极为宝贵 ,值得重视。在文学艺术研究中 ,既包含学科的本质问题又与相关学科关系密切 ;在研究方法上 ,既保持学术传统 ,又有创新精神 ,从诗歌的角度研究音乐 ,从音乐的角度研究诗歌 ,会产生新的学术增长点。在前人研究的基础上 ,从艺术本质及相关性方面对各艺术门类进行理论思考与研究值得关注。本期特编发此组短文 ,以飨读者。

摘要：当前艺术理论界对汉魏六朝琴赋（包括琴铭、琴赞）音乐美学思想之研究主要集中在嵇康《琴赋》与蔡邕《琴赋》之美学探究，比如李丹博《以和为美：评嵇康（琴赋）的美学思想》就曾归纳出嵇康《琴赋》“清远、冲和、恬静、脱俗”的音乐意境追求。

摘要：＂镂于金石＂是中国古代实现汉字的一种重要方式,为数众多的古代书迹通过这种方式得以保留至今。虽然工具、载体不同于寻常书写,但高明的工匠几乎可以把毛笔自然书写的形态完全反映出来。而我们这里要讨论的却是那些＂方笔＂类的古代碑刻,所谓的＂方笔＂主要是指笔画形态上的＂方＂,这种＂方＂并非毛笔自然书写所能表现。一直以来,人们对此类的碑刻争议不断,可谓聚讼纷纭。

摘要：赞的词源义为"助",赞体文起源于先秦礼仪当中助赞者的唱颂,后世画像赞一直保持着汉魏六朝画赞佐助的核心功能。早期序体文由序的次序义而具有为典籍编次章节、阐释宗义、叙述源流的辅助功能,典籍序这一系统一直保持着作为典籍附属的辅助性功能,而说理、议论性不断增强。系统梳理了赞体文和序体文的源流,再对照顾恺之《论画》《魏晋胜流画赞》,可以明确二篇均不合赞体。今见《魏晋胜流画赞》篇专论摹写,其论说性符合文集序特点,可能是顾恺之《魏晋胜流画赞》文集的序文。以《世说新语》等所引为代表的单篇赞文集合起来,与作为文集序的《魏晋胜流画赞》篇,才是《魏晋胜流画赞》集的全貌。

摘要：唐诗中对西域胡姬形象的描摹丰富多彩。相比之下,汉魏六朝诗文中虽然也出现了胡姬形象,但不仅数量极少,而且她们仅仅是作为一个文化符号出现在诗文中,并不具备异域女性特有的外貌和性格特征,诗作所要表达的也往往是中原的传统道德观和汉文化意识。

摘要：筝及筝乐文化在中国具有悠久的历史,直至今日依然散发着耀眼的光彩。筝乐文化在汉魏六朝时期走向成熟、高雅、精致。当时众多文学家创作的《筝赋》不仅描述了筝乐文化的这一发展趋势,也以文学移情的作用,让后人领会到乐音铿锵的艺术之美。