摘要：梳理汉魏六朝咏物诗的声律演变状况是掌握中国古代诗歌及其理论发展的重要部分。而相较于语言的视觉形式美而言,从听觉方面考察汉魏六朝咏物诗艺术之美的研究则较为缺乏。以咏物诗在声律技巧、理论、实践等方面的表现,可以考索汉末至梁陈诗人对咏物诗声律由经验性的运用到主动探究理论并大量实践的思想演变过程。此过程也为唐代成熟咏物之作的声文之美奠定了基础。

摘要：汉魏六朝,游宴兴起,宴饮的发展和繁盛,促进了宴饮文学的发展,尤其是形式短小、富有韵律和气势的宴饮诗歌和赋这两种文体,不仅创作数量迅速增多,创作质量和水准也得到了很大提高,两者形成了良性的互动:宴饮的发展,产生了专门的公宴诗,丰富了诗赋的表现内容和形式,带动了席间高雅艺术的发展;宴饮诗赋烘托了席间氛围,反映了当时的宴饮习俗和社会风气,体现了组织者的审美倾向。

摘要："音乐赋"作为一个联合名词,其中的"音乐"包括声乐、器乐、舞蹈等艺术。历代诗文总集、类书的乐部中,主要以题材、时代、作家为标准对它们进行分类。以题材为主要标准对音乐赋分类者最多,可以分为歌赋、舞赋、乐器赋和特殊类音乐赋。总结几种现在所能见到的文献中的汉魏六朝音乐赋,共有57篇。

摘要：意象间的组合能充分体现咏物诗的艺术魅力,较具研究价值。咏物诗既以描摹中心意象为核心,又需恰当处理中心意象与其他意象间的关系。汉魏六朝咏物诗包含了辐辏式、辐射式、并置式三类意象组合方式。厘清上述三类意象组合方式(咏物诗中心意象与其他意象互动关系)的具体情况,进而加以阐释,是研究汉魏六朝咏物诗创作思想的重要步骤。

摘要：动物赋在汉魏六朝赋体创作中占有较大的比重,进一步探索该类作品的题材渊源和创作类型有助于加深对赋体流变的整体认识。汉魏六朝动物赋在题材上继承了先秦《诗经》《楚辞》所确立的比兴言志传统,艺术上得益于诸子寓言拟人托喻等手法。现存汉魏六朝动物赋可分为命制、宴咏、题赠、咏怀等四种类型,分别承担着颂物、助兴、酬友、言志等文化功能,展现了一代文士丰富的精神世界和生活画卷。

摘要：从汉魏六朝文献记载来看,青琐、列钱从汉代的宫殿装饰,到魏晋南北朝私宅和佛寺建筑装饰,有较清晰的发展轨迹。青琐、列钱建筑装饰,具有环境融入性、艺术审美性和文化象征性。魏晋南北朝时期,青琐、列钱以其华丽、壮丽之美融入到名寺贵府的建筑装饰中,同时显示出与敬天思想、天圆地方思想、阴阳五行说等传统人文思想的深度联系。

摘要：纵观汉魏六朝遗令,作为一种非文学的创作,其本身具有浓厚的可读性和不灭的生命力,究其根源在于文中浓重而毫不掩饰的真情和理趣之美。文学创作应该"以情纬文"在此得到了更深的印证。

摘要：筝在我国音乐文化史上具有举足轻重的地位,各个朝代对筝的发展可谓是“功不可没”,尤其是汉魏六朝时期,筝及筝乐文化不断发展逐渐趋于成熟,并涌现出大量对筝和筝乐文化的记载,尤其是《筝赋》,更能反映出此时期筝文化的高度繁荣。当时众多文学家创作了《筝赋》,如后汉侯瑾,三国阮瑀,西晋傅玄,东晋贾彬、陈窈等。从《筝赋》描述的状况看,汉魏六朝筝乐已经非常成熟,并且有很高的文化含量,它被视为一种高雅音乐被人们传诵、记载。因此,本文从现存的“筝赋”入手,探讨汉魏六朝筝乐的发展与传播,试图还原其历史样貌,进而通过《筝赋》这一载体探求筝乐的艺术价值。

摘要：自汉代经营西域,至公元4世纪前后,到西域军屯的文官武将、戍卒移民,是书写技艺传播的主体。4世纪以后,中原军政势力在西域减弱,当地出身的知识分子和往来的佛教徒,成为书艺传播的主要力量;而承载书法文化的简纸官文和儒释典籍抄本,在中原和西域间流通,又是重要的传播载体。