摘要：以歌谣《越后石臼歌》、歌舞伎《积恋雪关扉》和谣曲《周南》等为中心,考察日本江户文艺中的《诗经·国风》影响。研究证明,《国风》对江户作者的精神影响,在于对民众艺术的尊重与肯定,召唤文化人为将其提高到新的艺术层次和普及到更广泛的范围而积极进行创作活动。三部作品的产生,离不开江户幕府对儒教的倡导、神佛融合的传统和多样町人文化并行发展的文化背景。

摘要：《明清小说研究》1993年第3期《论〈红楼梦〉程高全(?)本的历史地位》,论点条晰分明,遣词准确无讹;对数十年来红学研究界的偏颇,不啻开了一副清凉之剂。《亡国之鉴——试论〈金瓶梅〉的思想及其插图艺术》是一针见血棒喝之文;更为当代次等效尤之文人一羞。《〈儒林外史〉的‘苦难感’》意蕴新鲜;《〈儒林外史〉的‘真儒’形象新议》真而不假。《仿构与翻新——江户时代翻案的话本小说十三篇》,中日文化的交流本末历历在目。《小说译著应跻诸文学之林—〈水浒传〉译本考见》,对三种译本细审之优劣并见。《邓志谟经历、家境、卒年探考》乃作家探考之新得,《武松杀奸非关爱》

摘要：已经熄灯的江户琴学1927年5月29日,日本广播协会大阪广播电台(JOBK)播送了永田听泉的七弦琴漫议和小烟松坡弹奏的琴曲《归去来辞》。就我所知,这是江户初期以来三百年的日本琴乐之灯曾经一度熄灭之时。这里要说的是:从此以后已没有琴乐的公开演奏。至于个人私底下弹琴自娱的情况,估计还持续了一段时期。比如说,于1936年。

摘要：浮世绘是日本江户时代的一种风俗版画，它历经两百年的发展，不断突破绘画技法和印刷技术的局限，极其鲜活生动地描绘和记录了江户时代日本的风土人情，可谓日本江户民俗的百科全书。浮世绘描绘的是当世风俗，其主要以人物风俗画为中心发展传播，儿童画在人物风俗画中所占比例很小，却占有着重要的位置，有其自身独特的艺术魅力。

摘要：日本的音乐学家伊庭孝先生说过:“要了解日本音乐,必须把它与日本历史发展联系起来”。对日本筝乐的了解,也必须如此。虽然在日本,有关于筝在本土产生的种种传说,但是比较可信的史实仍然是,筝于奈良、平安时代(相当于唐朝)就已从中国传入日本。因此,通过了解日本筝乐的历史,不仅有利于中日音乐交流史或比较研究,并且也可以作为一种借鉴,启发今人对筝乐发展的认识和思考,这也是本文写作的主要动机。

摘要：芭蕉俳句的美学意蕴刘庆会，刘德润松尾芭蕉（１６４４－１６９４）是日本诽坛上继往开来的一代巨匠，被人们称为“俳圣”。他所创立的蕉风俳谐，在日本文学史上占有极其重要的地位，３００多年来影响久盛不衰，其审美情趣至今博动于日本民族的心灵之中。色蕉自觉地对江户...

摘要：浮世绘的发展与社会、历史、经济状况息息相关,反映出艺术与工艺、艺术表达与技术发展、艺术与社会阶层之间的关系。产生于日本闭关锁国时期的浮世绘今天却成为了日本的象征。浮世绘在当代社会中有了各种新用途如广告、装饰及纪念品等。在这一意义上,自江户时代至今,浮世绘一直是作为平民大众日常生活的一种审美形式而存在的。

摘要：谷崎润一郎 ( 1 886— 1 965)是日本唯美主义文学——日本人又称其为新浪漫主义文学——的代表作家。本来 ,唯美主义和新浪漫主义在西欧文学中分别是两个不同的概念 ,其文艺主张不同 ,作品的表现手法也不相同。日本人在此把它们混在一起 ,显然是加进了自己的理解。不过 ,这也从另一方面表明了谷崎润一郎的作品中同时具有了上述两种文学流派的某些特征。西方唯美主义文学最大的特征是鼓吹“生活艺术化”,其目的是为了反对 1 9世纪末资本主义社会中出现的种种庸俗的风尚和功利主义思想。唯美主义文学作品大多描写变态的色情 ,并配以华丽而堕落的场面 ,让人联想到奢侈、淫乱。而稍后诞生的新浪漫主义文学以叔本华、尼采等人的哲学思想为基础 ,深受法国象征主义、德国消极浪漫主义等文艺思潮的影响 ,通过描写非现实世界中的神秘、荒诞来讽刺当今社会 ,间接地批判资本主义社会的种种丑恶。日本的唯美主义最早是作为反自然主义文学的一个流派于2 0世纪初诞生的 ,其标志是明治四十二年 ( 1 90 9) 1月创刊的文艺杂志《昴》,编辑同人们以森鸥外为中心从事诗歌、小说、评论等的创作。他们多以都市情调、异国情趣为背景 ,竭力渲染一种唯美至上的享乐观...

摘要：日本在文化输出方面一直保持低调,但唯一的例外是动画及电子游戏。这两项的海外传播并没有经过政府或市场之手而是在各地爱好者和民间团体间悄悄流行着。直到20世纪80年代末日本动漫的海外影响受到了国际媒体的关注,这才引起了整个日本的震动,他们甚至不敢相信,曾经被自己＂弃如草履＂的动漫却如此轻易地打开了别国的大门。很快,由于日本政府的介入,被重新＂包装过＂的日本动漫打着＂动漫外交＂的口号在全球的很多国家光明正大地登堂入室了。

摘要：一、和魂汉才与和魂洋才日本向中国派遣"遣隋使"开始两国邦交以来,一直把中国文化尊奉为先进文化,无论学术、艺术,还是政治制度、教育制度都以中国文化为模范。从8世纪到11世纪以奈良·京都为中心的繁荣的王朝时代(奈良·平安时代)就是采纳了唐朝律令制度的"律令国家"了。但当时的日本只选择性地"拿来"