摘要：刘魁立提出“民间叙事的生命树”概念,并从类型学、形态学的角度探讨了民间叙事的内部结构以及故事类型的划分标准,指出了故事生命树向上生长的结构机制。我们进一步研究发现,这个生命树除了不断向上生长“枝叶”,还有向下生长的“根系”。这些根系一般用以交代故事发生的背景和起因,形成故事多样化的开端,民间叙事的生命树呈现出“双向生长”的形态结构。流传于世界各地的江流儿故事,为民间叙事的“双向生长”模式提供了例证。

摘要："道德困境"指一种道德选择上的两难境地,它经常被"再现"于通俗叙事文艺作品中,有时会带来叙述诉求与伦理诉求的冲突,对角色的接受效果产生负面影响。"江流儿"故事中的殷氏就是典型一例。小说文本系统对该问题的处理,形态稳定而失于简单,戏曲、说唱文本系统则对该角色表达出更多的理解与同情,并为消解其"道德困境"所带来的负面影响付出更多努力。在具体方式上,戏曲以"渲染事件"为主,说唱以"增饰事件"为主,这与两种文艺形式的表现成规,及其系统内部的艺术经验传统密切相关。戏曲、说唱文本中的这些处理方式,又与民间信仰和审美相适应,体现出叙事者的逻辑与智慧。

摘要：2015年7月,国产动画电影《西游记之大圣归来》（以下简称《大圣归来》）以黑马之姿取得9.56亿元票房,不但创造了国产动画票房纪录,更打破了《功夫熊猫2》保持的动画电影票房纪录,取得了巨大的经济效益和社会效益。《大圣归来》的成功是不可复制的,但偶然之下隐藏着必然,＂大圣归来＂的现象级表现实际上是近年国产动画电影发展的一次集中展现。

摘要：《大圣归来》无疑是今年夏天动画片电影市场最大的赢家,这部全球首部西游题材3D动画巨制《西游记之大圣归来》从暑期上映两个月获得了9.55亿的票房,豆瓣评分高达8.4分,除了获得极好的口碑成就以外,这部电影更是受到了《人民日报》、中央电视台等主流媒体的一致赞赏,同时,《大圣归来》荣获了第三十届金鸡奖最佳美术片、第七届中国国际影视动漫版权保护和贸易博览会动漫"金羊奖"最佳动画电影奖,在经济效益和社会效益上获得了双赢,

摘要：如果说,年初的动画电影《十万个冷笑话》是国产动画复兴的一针兴奋剂,那么暑期的动画电影《大圣归来》则是吹响复兴之声的号角。这部站在巨人肩膀上的动画电影,突破了经典形象的束缚,在桀骜不驯的孙悟空内心播下侠骨柔情。缘何一个落寞的齐天大圣却成为了观众心目中的大英雄,剖析其中孙悟空的内在＂体验＂,力图解码角色塑造背后的来龙去脉。一、动画角色表演的＂体验＂演变戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基认为：

摘要：《大圣归来》根据中国古代神话故事《西游记》进行推展和改编,它讲述了大闹天宫后的孙悟空被如来佛祖封印在五行山下,法力被封印,大闹天宫四百年后,齐天大圣孙悟空成为了说书人口中一个传说。

摘要：相比于创造动画电影票房纪录的市场成功,《大圣归来》引发的狂潮般的同人创作也许更值得关注,这部影片呼唤出一群观众（粉丝）,他们需要并创造了“自来水”（自愿而来的水军）这一称谓来命名自身对影片的忠诚。这个对“水军”含义进行否定式改写的词语提示出一条进入《大圣归来》的路径,即这种“自来”是从何处而来？

摘要：对于近几年低迷的中国动画电影市场来说,一部动画电影大获成功是偶然,票房失败成为非常正常的现象。国产动画给众人的印象是故事情节幼稚、同质化以及抄袭严重,如这两年让观众吐槽的动画《汽车人总动员》几乎是山寨抄袭了Pixar动画《Cars》,以及去年的《白雪公主之矮人力量》,这些都让国人恶评如潮。

摘要：后现代主义者利奥塔在其《后现代的知识状况》中将后现代定义为"针对元叙事的怀疑态度"[1],即对任何一种给定的经典权威的解构与颠覆。取消权威,提倡多元,是后现代主义的核心思想,后现代的这种世界观和对待事物的态度,意味着后现代电影有其独特的审美。人们运用电影、电视、戏剧等各种艺术形式来演绎表现《西游记》,特别是大闹天宫、西天取经等经典故事被反复翻拍,唐僧。

摘要：有着浓厚民族文化的中国自古以来诞生了许多家喻户晓的神话传说和经典名著,而民族元素一直都是各类艺术创作的源泉。《西游记之大圣归来》的成功不仅仅是许多动画人的梦想,更是中国民族元素的再次发光与升华。本文通过分析中国民族元素在《大圣归来》中的角色设计和场景设计以及音乐等的应用,对《大圣归来》民族元素大放异彩的应用进行了探讨。