摘要：汪廷讷是明代著名戏曲作家,其喜剧代表作品《狮吼记》至今仍然活跃在戏曲舞台上,具有很高的艺术价值。尤其是剧中喜剧技巧的运用,一反传统的喜剧手法,以喜剧人物为中心,巧妙的达到了戏谑而不失真、嘻笑而又含情的喜剧效果。文章拟从创作角度出发,从人物形象的塑造、人物关系的设置、人物性格的发展方面入手,探究汪廷讷喜剧创作技巧以及喜剧效果,以期能更好地认识其喜剧艺术的成就。

摘要：走进黄山市非物质文化遗产馆,一楼展厅上方环形显示屏上闪耀着《环翠堂园景图》长卷,此图以明代戏曲家、休宁人汪廷讷的坐隐园为原型,由钱贡绘图、歙县黄氏木刻名工黄应组刻,新安汪氏环翠堂刊,画面精丽工巧、绚烂多彩、富丽堂皇、纤细入微,让我们充分领略了徽派版画的艺术魅力。

摘要：本文的写作基于《环翠堂园景图》中的新发现。作为一部版画,此图的特殊性在于,以复制性媒介进入绘画与园林的精英文化体系,同时亦是晚明视觉资源多方交融的典型案例。此前的研究者多关注其作为"园林绘画"的特质,并未注意此图在结构布局和表现方式上的诸多疑点。实地考察园址,可发现作者利用地理、人文环境及视觉语言,以体现其特定意图。本文通过探讨这些问题,也试图为认识晚明丰富的视觉文化,提供一种新的视角。

摘要：本文通过对《环翠堂园景图》的个案研究,揭示万历年间,徽州地区经商致富的文人急欲融入上层社会而附庸风雅的情况,他们假借各种途径表现其欲摆脱喧嚣的尘世,追求稳定、恬静和安逸的生活。该图进一步加深了我们对晚明文人士大夫时尚品位和特殊心态的认识,为我们重新构建晚明士大夫的复杂面貌提供了一个参照。

摘要：本文从文学史和晚明文学思潮的视角，对汪延讷的戏曲创作进行重新审视，认为汪氏不仅创作数量丰富，在创作精神上也与晚明时期的文学、戏曲的走向一致，具体表现在对“忠奸斗争”题材的描写、对“颂情”思潮的步追和以“风世”笔墨进行道德拯救三个方面。汪氏的戏曲创作，既折射了晚明文学思潮，也使它们拥有不应忽视的价值。

摘要：汪廷讷环翠堂刊印的书籍,以附有精美的版画插图,而为学界瞩目,但由于长期以来,版画书籍及其生产流程研究的不足,对于汪氏刻书的意图与功能,缺乏确切的定位。在习见的论述中,环翠堂都被看作商业印刷和"徽派"版画的代表,这一论断塑造了对于晚明坊刻的某种固化认识。事实上,汪廷讷对于版画印本的功能,有着相当个人化的考量。本文尝试透过汪氏出版的3部版画印本,并结合晚明社会的图像消费现象,考察木刻版画在16世纪书籍中的存在及使用状况。

摘要：中国的版画艺术,从远古时的岩画、陶器上的彩绘、殷商时期的甲骨文字及秦汉画像石刻而起源,在隋唐五代时期逐渐成长起来,宋元两代堪称＂兴盛时期＂,这一时期除了宗教木刻画被大量创作之外,民间日用的雕版画以及年画性质的木刻也开始风行于社会。

摘要：熟稔优人搬弄三昧的《狮吼记》,以诙谐调笑的表演情趣,为昆剧舞台装点出热闹欢乐的演出景观,历来深受普罗大众的青睐喜爱。而拥有着"文士身份—市民阶层"、"双重位阶—亦儒亦商"的汪廷讷,取材自佛教经典与文人轶事,借由"大雄喻法—妒妇实典"一语双关的震耳狮吼声,阐发出"伦理教化—佛法度脱"的复语声调。

摘要：《环翠堂园景图》是晚明版画中的精品,卷首有上元李登用篆书写的题词"环翠堂园景图",后落款"上元李登为昌朝汪大夫书",其中"昌朝"为汪廷讷的字,旁有李登钤印三枚,"如真""八十三翁""李士龙"均为白文印(图1)。卷尾落款"吴门钱贡为无如汪先生写",后为钱贡名章,另有朱文印两枚"碧蕖馆藏"与"满洲富察氏宝泉惜华"为傅惜华收藏章。

摘要：夜话金陵古版画周芜中国版画历史悠久，从发展来看，汉画像石、砖虽是一种建筑物上具有装饰性的艺术品，可是由于它以石砖为地，以刀代笔，显见版画的某些属性，后人以纸拓印，便是精采的“版画”，以此为论，可称是中国版画的雏形。此后、随着中国印刷术的发明和发展，刻...