摘要：西周初至唐末的两千多年间,长安十三度成为中原王朝的首都。虽然后代皆未定都于此,人们却早已习惯以长安之名指代京城。比如,中年苏轼回忆起同弟弟苏辙第一次来到汴京时的情景,便说:“当时共客长安,似二陆初来俱少年。”(《沁园春·孤馆灯青》)实际上,“二陆初来”的晋朝都城也非长安,而是洛阳。曾经的长安是繁华和秩序的象征,承载了关于功名与富贵的梦想。当它失去往日地理的重要性,便化身为一个精神的地名附身于每一代的都城之上,依旧释放出令所有人难以抗拒的引力,辐射着整片中华大地。在沈周生活的明代,亦不例外。

摘要：北宋是我国历史上文化市场最繁荣的时期之一,相应的艺术品市场地发育也相当成熟,不但规模较大,而且具有鲜明的特色。北宋都城汴京是当时全国经济和文化中心,城内的大相国寺集市、潘楼街集市等艺术品市场尤为兴盛,本文从市场规模、市场信用、定价标准三个方面进行了讨论,并在此基础上概括了汴京艺术品市场的重要特征。

摘要：北宋时期,汴京吸引着来自全国各地的书家在此会聚,如徐铉、王著、石延年、欧阳修、蔡襄、苏舜钦、刘敞、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京等都有在汴京的生活经历。苏轼和黄庭坚是北宋时期著名书法家,苏比黄年长八岁,二人亦师亦友。苏黄在汴京为官时,经常以馆阁翰苑为中心,利用宫廷赐宴、贡举考校、馆阁曝书等机缘宴赏吟咏,挥毫泼墨,有些雅集活动被后世喻为"兰亭雅集"的重现1。以苏黄为代表的北宋书家在京师的聚合游从继承了魏晋风雅,又有所超越,形成了崇雅脱俗的审美理想和审美态度,并逐渐呈现出一种富有深厚人文内涵的生活范式,对后世产生了深远的影响。

摘要：我与郑熙亭同志素未相识,经过友人的介绍,拜读了他的以王安石变法为题材的《汴京梦断》这部小说,才通信往来的。我从来不懂得文学艺术,由于爱读这部小说,当熙亭同志让我写篇序文时,就不惴谫陋、欣然应命了。 王安石变法是宋神宗君臣们为扭转北宋百年来积贫积弱的局势,于熙宁二年(1069)举行的一个从上到下的改革运动。

摘要：影戏以及皮影,有确切记载的史料表明,诞生于花灯最繁盛、夜生活最丰富的北宋都城开封。新发现的史料显示,宋初开封影戏已在元宵节的坊市中演出,并引来宋太祖的观赏,将有确切记载的影戏历史提前了50余年。最早开封的影戏道具是用白纸雕制人物形象,很快升级到羊皮彩色道具。同时,影戏在开封形成一种独立的艺术形式,作为面目一新的市民文艺,开创了古典影视艺术的新时代,是京师综合文化和综合功能的又一成果。有众多专业的影戏班子活跃在开封舞台,并产生了戏迷。北宋灭亡后,汴京皮影传播到南北各地,得到普及与大发展。蒙、元时期影戏流传到波斯等地,18世纪传到欧洲,及至近代遂发展成电影。影戏是汴京对中华文明的贡献,是中华文明对世界的贡献。

摘要：我国是公认的世界园林之母,园林中“宛自天开”的布局,清新幽远的意境和纵横无涯的想象力,使西方人惊叹这是“明智地调和艺术与自然,取双方的长处”,“造成十分美丽奇目的形象”。阜阳古商城的总体设计是安徽省建筑设计院承担,由省建设厅副总工程师、国家建筑设计大师徐庆廷主持的。

摘要：汴京公园是开封市唯一一座市级综合性公园。由于年代久远,疏于建设,现已不能满足市民的需求。而我国很多城市综合性公园都存在这些问题。在加强城市绿地建设时,我们应该给予老公园更多的关注,增加资金投入,提高其利用率,将其建设成风景优美、设施齐全、充满活力的公共开放空间。

摘要：一 1127年,北方女真人的铁骑渡过黄河,闯入开封,踏碎了东京的繁华,一代名都自此败落。以宋高宗赵构为首的宋室狼狈南渡,大批文士武将、庶民百姓涌向南方,聚集杭州。汴京侨民,模仿着东京故事,再造着大宋王朝,重温着京华美梦。 南方都市杭州的社会风俗随着这一巨大变化为之面目一新。政治、经济、文化。

摘要：20世纪80年代以来对《清明上河图》的研究呈现出不断深化、拓展与创新的趋势,其中争论较大的包括对"清明"内涵的不同解释,对该图所绘为"汴京风物说"的否定与反否定以及"解"字含义的争论;建构"清明上河学"新学术思想的提出,提升了研究的学术品位;对该图所反映的北宋东京风貌、地理位置、建筑特色和汴河航运以及绘画艺术、医药店铺、广告传播、民风民俗、市井家具、建筑特色、社会生活等方面,也取得了一定的学术研究新成果。其研究过程中既有共识也有争论,在共识中的某些问题上也还存在着一些学术分歧,这在一定程度上开拓了研究的广度和深度,形成了与该图相互补充并具有争鸣特色的学术文化传播现象。

摘要：随着商业经济的发展,北宋京都的夜市亦渐趋兴盛,文化夜市作为其重要组成部分,对宋代文化品格和城市文化的走向,起着十分重要的作用。通过对这些文化夜市的分类,可以看出,市井文化虽五彩缤纷,却品位不同,对文人的影响也必然各异。