摘要：既往对沈从文先生的研究,大多聚焦其文学方面。其实,沈从文先生对民族艺术特别是民族工艺美术也深有研究,对民族艺术有深刻的理论见解,可以简括为人民观、多元观、专精观和生活观。他的这些思想对于中国当代民族艺术发展仍然具有重要指导意义。

摘要：沈从文先生对中国民族传统艺术有广泛的接触和精深研究,他出于对民族艺术传承发展的深切忧思,十分关注我国美术人才的培养问题,并提出了以美育奠定社会根基、塑造良师垂范后学、改善条件强化教学、领悟艺术真谛,获得创作灵感等重要的专业人才培养和专业建设思想。这些思想对于当今美术专业的学科建设、队伍建设、人才培养以及服务社会的努力方向等诸多方面,仍具有重要的指导意义。

摘要：沈从文(1902-1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人。现代著名作家、历史文物研究者。著有《长河》《边城》等小说。新中国成立后著有《中国古代服饰研究》。沈从文先生擅长楷书、章草及行草,精于书画及文博鉴赏,我们现在欣赏沈从文的书法,尤其是他的章草和小楷,可以明显感觉到,其线条沉稳含蓄,其风格俊雅温厚,可谓一横一撇,法度自在笔墨之间。沈从文对书法的钟爱可以说是其旧学底蕴和他艺术性情的真实的流露,更体现了他的才华。通过他的书法作品我们可以看到一个文化人的学养、性情,真实的生存状态和审美的品格。

摘要：沈从文小说叙事艺术经历了叙事主体的突出到叙事主体的退隐,叙事情感的不知节制到客观化书写,叙事结构的随笔化到逐步严整,叙事时序的随顺自然到多种形态多种形式展开等发展变迁过程。沈从文小说叙事艺术不仅具有鲜明的民族化特征,而且为中国小说叙事艺术的现代转型也作出了重要贡献。

摘要：我好像为什么事情很悲哀,我想起"生命".每个活人都像是有一个生命,生命是什么,居多人是不曾想起的,就是"生活"也不常想起.我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情,活人中就很少那么作,因为这么作不是一个哲人,便是一个傻子了."哲人"不是生物中的人的本性,与生物本性那点兽性离得太远了,数目稀少正见出自然的巧妙与庄严.因为自然需要的是人不离动物,方能传种.虽有苦乐,多由生活小小得失而来,也可望从小小得失得到补充与调整.一个人若尽向抽象追究,结果纵不至于违反自然,亦不可免疏忽自然,观念将痛苦自己,混乱社会.因为追究生命"意义"时,即不可免与一切习惯秩序冲突.在同样情形下,这个人脑与手能相互为用,或可成为一思想家,艺术家,脑与行为能相互为用,或可成为一革命者.若不能相互为用,引起分裂现象,末了这个人就变成疯子.其实哲人或疯子,在违反生物原则,否认自然秩序上,将脑子向抽象思索,意义完全相同.

摘要：沈从文的地缘表述包括乡土书写和现代都市书写,其地缘表述背后具有强烈的民族国家情怀与人类意识。沈从文在"人类"意识及其"人类"视域之下,实现了对湘西本土意识、民族国家意识的超越,走向了对人类整体生命及其生存境遇的思考。沈从文的人类本体艺术思想主张:审美和艺术应该以人及人类为起点和终点,应该坚持引人向善,构建人性之美以实现人类整体和谐为终极目标;作为艺术创作主体的艺术家也应该持守人类情怀,要有历史担当意识和历史理性,应该在孤独中坚守为人及人类而立命的创作理念。

摘要：沈从文的湘西题材小说浸透了道家艺术精神。这体现在他的想像方式、自然观、命运观以及所展示的自然人性系统中 ,也包含在他的艺术观中三个极重要的范畴“童心”、“生命”和“神性”中。沈从文的道家观点 ,主要不是他潜心研究所得 ,而是他受大自然熏陶所涵养成的一种气质禀赋 ,从自然中悟得而应用于人事方面的一种智慧。

摘要：20世纪30年代,离乡十多年的沈从文两次回到湘西,满怀着赤子之情游历、抒写湘西。其游记《湘行散记》《湘西》的"造境"艺术魅力独具,物境、情境、思境三境浑然交融,富于浓郁的湘西风情。湘西游记的"造境"艺术得益于其文体的独创性,即融合汲取游记、散文、小说三种文学体裁的长处。