摘要：沈浮1955年出生于景德镇市。江西省高级工艺美术师,首届景德镇工艺美术大师。江西省陶瓷研究所艺术室副主任、中国工艺美术学会会员、江西省工艺美术学会理事、江西省美术家协会会员、景德镇市美协副秘书长兼理事。

摘要：早期的沈浮视喜剧为个体性情和导演个性的一个功能,但时代的意识注定不会使他成为中国的卓别林。沈浮关心社会,站在平凡小人物和民间社会立场,走在现实的深处和时代的前面,将对人的价值、尊严与自由的关注,置于日常化的现实生活的展现之中。对意义感的追寻和深刻的道德关怀并不必然限制艺术上的成就。沈浮不仅要比别人对现实更有觉悟、更敏感,同时显示出思想的个性、活力与力量。他的作品蕴藏一种“希望的哲学”的历史意涵。

摘要：沈浮同志热爱“普通老百姓”。他在作品中所倾心、所赞美、所歌颂的人物(包括工人、农民、家庭妇女、领导干部、大科学家等等)虽然经历不同,性格各异,但总是那样朴实、亲切,充满了人情味。这些人物既不装腔作势,也不孤芳自赏,看来普普通通、平平常常,但又具有坚韧不拔的毅力和意志,崇高可贵的道德品质,对事业充满信念,与亲人相濡以沫,和群众水乳交融,他们朴素的外表下面蕴藏着强大的精神力量,因此又极不普通、极不平凡。沈浮同志的艺术魅力,就在于从貌似普通、平凡的人物身上发掘出不普通、不平凡的内在力量,给观众以强烈的美感。

摘要：把摄影机当成一支表情达意、阐幽发微的笔,直指专断的统治与黑暗的现实,是沈浮早期电影一以贯之的主题。正是在以光影追寻光明的过程中,沈浮将中国电影的艺术探索与编导内心的人文关怀较为成功地联结在一起,并为中国早期电影留下了不可多得的个性气质和经典话语。在认真分析沈浮编剧(或参与编剧)、编导或导演的主要影片的基础上,从“五四”以来中国知识分子所秉持的“打破黑暗追求光明”的思维模式出发,重新体验沈浮电影以无限悲悯刻画的人伦至情及以博大襟怀描绘的浮世烦忧,深入阐释“新现实主义”电影在中国的现实处境与历史功绩,努力彰显沈浮早期电影的精神走向及其文化含义,不仅是重写中国电影史的必经之路,而且是推动中国电影文化不断走向深广之境的重要环节。

摘要："千里烟草绿,满树迎春新。"江西省高级工艺美术师沈浮先生以其娴熟的瓷绘艺术语言,形象地表现出初春之交时,迎春花烂漫盛开,云雾氤氲如带的野渚岸畔,牧童偏骑水牛上;花荫间。

摘要：在九十年代第一春父亲的八十五寿辰之际,上海电影艺术研究所举办了他老人家的艺术研讨会,会上,领导和父亲昔日的战友、同事高度评价了父亲六十多年来在电影创作上的成就,祝他老人家健求长寿。我聆听着这些感人肺腑的发言,禁不住热泪盈眶,我为自己有这样的父亲感到自豪,也从心底里感谢参加会议的领导和各位长辈,感谢举办这次活动的电影研究所的同志们。会议进行中,我一再问父亲累不累。

摘要：从一个小事说起,我1940年认识沈浮先生,以后五十年,却从未听到过和我同辈的称呼过他为“先生”或“厂长”的,总是叫他“沈大哥”,这与他为人的宽宏、真诚而又无比善良不可分,他从来是与人为善的,在艺术上尊重甚至鼓励别人反对他。找他谈剧本,他总是把你写的人物、情节海阔天空地大加发挥,说得眉飞色舞,好象是在谈他自己的作品。到最后又总用这么一句话收场,“我随便讲讲,该怎么写,随你呗!”其实他何尝随便。

摘要：一如果说新潮电影由于美学跨度较大的自由跳跃,一般难以发现其与传统审美经验的直接联系,那么,主流电影则不同,其中最成功的作品,往往是在经典审美理想的基础上,形成导演个人的艺术风范与美学品格。也就是说,是在源远流长的美学范畴之中,发展并构造完整、和谐而新鲜的审美经验。沈浮电影显然是这样一种作品。这位中国现实主义电影大师,在他一生的创作中。

摘要：沈浮的电影作品有着鲜明的民族风格,这是与这位老艺术家长期对电影民族化的探求分不开的。什么叫电影民族化?我是这样理解的:即运用本民族喜闻乐见的艺术形式、艺术手法来反映现实生活或历史生活,使电影作品具有民族气派和民族风格。因此,民族化不仅仅表现在艺术形式上,而且还应该包括善于艺术地运用本民族语言、表现本民族独特的自然环境、社会生活,以及民族心理素质、性格特征等各个方面。沈浮的作品之优秀就在于都能根据自己对社会现实的观察、体验,运用群众喜闻乐见的艺术形式和表现手法来反映我们历史发展过程中的民族生活。如他早期的《无愁君子》、《天作之合》都是从生活中选取题材。

摘要：1980年10月,沈浮在《电影故事》月刊上发表《短笺——复一个青年电影创作人员》。全文虽仅千余字,却颇有研究价值。写此文时,沈浮75岁,正值他的最后一部电影作品《曙光》闻世之际,又值八十年代起步。文中既包含了他一生创作轨迹的经验结晶,又反映出他的艺术观在新时期的新发展。《短笺》首先谈的是当时极时髦的一个话题——意识流。针对一位青年导演“认为‘意识流’适于拍现代戏不适于拍历史戏”的想法,沈浮写道:“