摘要：妙是缅甸作家加尼觉玛玛礼的中长篇小说《她的沉沦》中在世俗和时代压迫下沉沦的软弱女性形象,反映了缅甸的时代社会特征、女性意识。顾曼桢是张爱玲长篇小说《半生缘》中在悲惨困境里顽强反抗的悲剧女性形象,是新时代女性意识觉醒的代表人物之一。在人物身份和命运的安排上,这两部同时代作品在情节和人物设定方面存在许多相似之处,本文将对这两部作品中女性人物的命运进行具体的比较,分析两位作者女性意识的异同。

摘要：乡土社会即以乡村为活动场域的社会空间,其原本是一个相对稳定的组织结构,但随着现代化和城镇化建设的深入推进,乡土社会原本平静的湖面渐起涟漪。在经典的现代化理论体系中,不乏“乡土沉沦、城市崛起”的论调,欧美国家的现代化实践更是成为了这一理论的现实注脚,似乎现代化建设的繁茂必定要以乡土社会的牺牲为春泥。

摘要：“此在”①应该本真地活,怀揣孤独感,抱持畏,伴随着沉沦,敬畏着死亡,自由而荒诞地在世。本文以海德格尔的存在主义哲学理论,即“此在”在世的四种生命体验——孤独、畏、沉沦、死亡为切入点,讨论《维罗妮卡的双重生活》在宿命论的基调上衍生出的“镜语”表达和普适性的人文命题,在分析影片的基础上对存在主义理论提出相应思考。

摘要：我从小就喜欢读书,好像梅花爱白雪,白鹭离不开山清水秀之地一般.在我喜欢看的书中,《红楼梦》占据举足轻重的地位.《红楼梦》是我国四大名著之一.它的作者——曹雪芹将朝代的盛衰史浓缩进"贾史王薛"四大家族,既叙述了单纯的家事,也书写了复杂的国情.而四大家族就如同一棵大树,树干中有各种各样的蛀虫蚕食它们,将它们变成枯木.在兴盛与沉沦中,我可以学习林黛玉的细心、贾宝玉的纯粹、王熙凤的机智,也看清了各种各样的人千奇百怪的处世风格,更明白了什么事该做,什么事不该做.

摘要：在众多大众审美文化现象中，广告审美文化应该说是最为活跃。对传统美学冲击最为强烈的文化现象。因此，本文对广告审美文化后现代表现进行理性的审视。以响应和支持陶先生所提出的问题。从审美角度看待广告不难发现一个不争的事实。即传统的审美取向、审美趣味在广告中几乎消失殆尽，广告语的别出心裁、移植套用，广告内容的顾此言他、飘忽不定，甚至故弄玄虚，广告插图的异象环生、夸张变形，都证明着广告的任何审美追求其实都是在追求利益的最大化。在广告审美表现中超功利的、纯净的、精英的审美取向、审美趣味正为功利的、世俗的、大众的审美取向、审美趣味所取代。

摘要：从一个翻译问题开始我们的讨论：＂pan-aestheticization＂、＂aestheticreality＂（加尔布雷斯在《富裕社会》中的概念）和＂hyperaesthetic＂（鲍德里亚）这几个词中,都有＂aesthetic＂,赵毅衡先生建议把这些词之中的＂aesthetic＂都译为＂艺术化＂,以＂艺术化＂取代＂审美＂。这个建议在当下这个泛艺术化的时代是可以理解的,但却不能接受。并不是因为aesthetic的主要意思是＂审美＂,这不是一个翻译问题,而是在这个时代我们怎么看待＂审美＂的问题。

摘要：电子游戏艺术产生后,文学名著衍生的电子游戏艺术作品迅速普及。一方面,电子游戏与文学名著的相遇既提升了电子游戏作为艺术的品质,又以其虚拟现实特征把文学名著推向了大众艺术的前沿。另一方面,对于文学名著来说,以影像链进行叙事的电子游戏艺术使得原有经典文本成为碎片拼贴,从而消解了文学名著原有的意义深度,带来的是文学名著精神的失落。

摘要：近来，随着上海风情话剧《亭子间嫂嫂》、沪语方言话剧《永远的尹雪艳》的先后上演，关于“海派话剧”又成了坊间网上热议的话题。然而，在“海派话剧”这个概念之下，我们想到的远不止这一类以上海方言为手段、以上海历史、风情、民俗为表现对象的话剧作品。在这个概念之下，我们会联想到夏衍、沙叶新、赵耀民、曹路生、张献、宗福先、赵化南等剧作家，黄佐临、胡导、杨村彬、胡伟民、陈明正、徐企平、谷亦安、熊源伟、雷国华等导演艺术家，焦晃、俞洛生、祝希娟、奚美娟、李媛媛、娄际成等表演艺术家，熊佛西、朱端钧、顾仲彝、陈恭敏、陈多等戏剧教育家，我们还会想到《上海屋檐下》、（《布谷鸟又叫了》、《于无声处》、《假如我是真的》、《秦王李世民》、

摘要：安迪沃霍尔曾被许多人奉为文化英雄,实质上,他只是美国商业社会中大众文化的适应者与投机者。其艺术作品的生产,究其根本乃是本真的沉沦与物性的遮蔽`。并不值得中国当代青年艺术家的追崇与模仿。

摘要：20世纪90年代以来的中国诗歌,情感日趋淡漠,诗意日渐匮乏。更有甚者,粗鄙与恶俗之作泛滥。诗人、诗派之间的恶斗与纷争,理论界、批评界的误导与混乱,亦在加剧着中国当代诗歌的沉沦之势。怎样才是有价值的诗?固然很难找到一成不变的、尽人认可的标准,但作为文学艺术的一个门类,诗之为诗的基本质素还是清楚的,这就是:能够引人阅读,且读后能够使人心有所感,情有所动,思有所生,能够有益于人类的精神健康与心灵提升。