摘要：晚清著名词学家陈廷焯的词学思想一般被分作前后两期,由服膺浙西词派到继承常州词派。他前期通过不同词人的比较衡定了南宋词人史达祖在词史上的大家地位;后期以“沉郁”论词,史氏也是他标举的典范词人之一。陈廷焯词学思想经历了变化,对史达祖词始终推崇备至,但因批评标准的差异,他对史词的评赏与选择也发生了变化,显示出稳中有变的一面。陈廷焯后期关注到了史达祖人品与词品的矛盾,最终采取的态度是不因人而废言,仍非常欣赏史词所取得的艺术成就。

摘要：在西方古典美学中,“优美”“崇高”的概念在世界范围内的美学研究中影响深远。本文将“崇高”范畴内的文化和美学因素与中国古代美学中“风力”“雄浑”“刚阳之美”进行比较研究,在先秦美学的基础上进一步提炼统一的“雄浑”与“沉郁”,把中国传统美学中具有美的意味的载体进行归纳分类,以王肇民水彩作品为例,站在当代社会普通艺术创作者的视角追求“雄浑”与“沉郁”的艺术境界。

摘要：孙云台是20世纪黑龙江地区重要的油画艺术家，他的艺术生涯有绝大部分时间都在哈尔滨这座城市度过。翻开20世纪的中国油画史，我们很难找到有关孙云台的些许线索，我们明白：中国油画的“整体史”会由于照顾宏大的叙事结构而不得不“遗漏”一位位杰出的艺术家。

摘要：与大多数青年艺术家为艺术界的潮起潮落所困扰不同，彭斯坚持走自己的路，并成功地创作出了一批广受欢迎的艺术作品。彭斯的作品为什么会赢得大家的喜欢呢？

摘要：从二战结束到社会转型之前,波兰政治空气都难以捉摸,这令其电影无法获得足够的创作自由。自波兰进入“去斯大林化”时期,电影生产体制开始变化,如何在政治压力与艺术创作间找到恰切的表达方式来揭露现实,成为波兰电影人面临的主要问题。波兰电影通过日常叙事和历史叙事的双向耦合策略来表现波兰民族对身份认同的焦虑、对失国与复国的感慨,并由此开启了诗意、沉郁、自省的文化调性。波兰电影学派秉持独有的离调式风格,在电影中不断延续与再现波兰人民的宗教信仰和民族文化特性。

摘要：光影沉郁的暗调或者黑白风格的婚纱作品艺术气质强烈,往往令顾客产生高格调的印象。但是要实现艺术格调与商业价值的结合,获得顾客的喜欢,还需要综合考虑很多方面。

摘要：上世纪80、90年代,张艺谋将小说作为电影再度创作的资源,考察现实中国的伦理道德文化系统,探讨女人的性与生存、传统男性文化与现实发展事实之间的纠葛与剥离等问题。他通过与同时代先锋等文学的相互渗透,逐渐形成了独具张艺谋个性的现实主义风格的电影模式,即通过各种跨界艺术形式的整合,在唯美视觉冲击下,表述了女人释放自己但同时被消解其中的尴尬过程,反映了时代的情绪与文化症候。

摘要：作为常州词派的重要作家,陈廷焯的词学思想特别是他的"沉郁说"具有重要的理论意义,在相当程度上消解了千年以来词学理论中关于"尚雅、尚俗"、"守律、破律"、"诗化、曲化"三对矛盾的对立,并且可以视为王国维"境界说"的近源。

摘要：十年磨剑,五陵结客,把平生、涕泪都飘尽。老去填词,一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓?不师秦七,不师黄九,倚新声、玉田差近。落拓江湖,且分付、歌筵红粉。料封侯、白首无分。

摘要：林风眠（1900—1991），原名林凤鸣，生于广东梅县，是20世纪的杰出艺术家。他成熟早，艺术探索期长，对艺术专心的程度高。