摘要：少数民族妇女通过娴熟精湛的刺绣、织锦技法,描绘出华美绚丽的花卉纹,折射着女性崇拜、生殖崇拜、女神信仰、生命观、原始哲学等深层意蕴。从民族图腾到日常工艺的嬗变,实则是花信仰从神圣到世俗的历程。

摘要：调式是音乐思维逻辑化的结果,不少壮族多声部民歌在乐思的展开中,通过引进新因素,突破原调式(性)内诸因素的平衡,以调(或调式)的对比求得乐思的新的变化与发展,进而形成了复合调式,多少年来,这种复合调式已成为壮族多声部民歌的一种重要形态特征.所谓复合调式,就是两个不同的调式,在同一时间的相互重叠.壮族多声部民歌中的复合调式,有三种情形:

摘要：　　2007年4月28日上午,文山县召开第二批国家级非物质文化遗产申报论证会,专家们一致认为将"木叭喇"等整理申报为非物质文化遗产,是文山艺术界很有必要的一件大事.……

摘要：展览:食物箴言:思想与食物日期:2015/02/07-2015/05/03地点:台北市立美术馆一个剧场式的结构,一系列与食物紧紧相扣的展览,让"食物箴言:思想与食物"一展可以说是充满着感官式的飨宴,同时却又倍感平易近人,或许是因为许多熟悉的场景物件,得以唤醒参观者们的味觉记忆,连结台湾多年的饮食文化与消费习惯,一幕幕因食物而结合的主题:策展人萧淑文以工整地连结起"信仰"、"欲望"、"文化"、"记忆"、"关系"、

摘要：壮族民歌千姿百态,丰富多采。从山水甲天下的桂北山区到盛产南珠的北部湾,既有单声部的山歌、对歌,也有二声部、三声部的合唱……。自古以来,壮民们以农为本,以歌为伴,在歌声中生息,在歌声中延续。日去月来,代代相传。壮族民歌曲调优美流畅且委婉动听。一些曲调本身就是一首很好的歌,作曲家们用壮族音调和民歌改编、创作的艺术歌曲、舞蹈音乐彼彼皆是,但采用壮族音调和民歌改编、创作成为扬琴独奏曲的作品那就很少见了。以李广才先生为代表的广西扬琴学科,从零起点,孕育了一方广西扬琴人;

摘要：5月31日晚上,省政协昆评室和省演艺集团在省政协礼堂联合举办著名评弹表演艺术家曹啸君先生九十寿辰祝贺演出。省政协副主席陆军,老同志陈焕友、储江、俞敬忠、沙人麟等与数百名观众一起观看了演出。今年九十高寿的曹啸君老师16岁从艺,至今已70余载,为评弹艺术的繁荣与发展撒下了辛勤的汗水,曾表演过《玉蜻蜒》、《白蛇传》、《秦香莲》、《梅花梦》以及《拉郎配》等大量著名的中短篇和开篇曲目,为江苏地方戏曲艺术的传承与创新作出了突出的贡献。曹啸君老师数十年来对艺术的追求如蜂酿蜜、孜孜不倦,对同事亲友热诚礼待,以及对后辈青年殷切提携、言传身教,在艺术和品德方面为我们树立了典范。

摘要：马山壮族三声部民歌和那坡黑衣壮民歌以它独特的演唱技巧和风格迥异的民歌唱法,展示了独有的艺术魅力和深刻的内涵。两县同属一个大的地域范围,同属壮族,所唱的都是壮族民歌,但也由于小地域的差异与壮族支系的不同,彼此山歌的产生背景、结构、唱法、形式也必然存在着差异。