摘要：一《二十四史》中的《藝術傳》(如《晉書》、《周書》、《隋書》)或《方技傳》(如《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《金史》)所收主要是醫、卜兩類人物。《遼史·方技傳》説得很清楚:'孔子稱‘小道必有可觀’,醫卜是已。醫以濟夭札,卜以決猶豫,皆有補於國,有惠於民,前史録而不遺,故傳。'〔1〕但有的《方技傳》也收入個别書學、音律、工技人物以及沙門、道士。《元史》卷二〇三《方技傳》以'工藝附'。'方技'收田忠良、靳德進、張康、李杲。前3人都是卜筮名家,

摘要：佛教传入中国,大约是在两汉之际。作为一种外来宗教,佛教要在中国传播,扎根和发展,经历了一个漫长的与中国传统文化冲突和融合的过程。在这个互相排斥、互相融合的过程中,佛教成为中国民族文化的一个重要组成部分,丰富了中国文化、并推动了中国文化的发展;对中国古代社会、历史、哲学思想、文学艺术、语言等诸方面。

摘要：佛教传入中国,开始只在外国移民和社会上层的一部分人当中流行,到了两晋时期,才在南北方广泛传播。这与当时统治者的支持是分不开的。然而,佛教中国化的过程必然伴随着佛教与本土文化的冲突,发生在东晋的两次"敬王之争"是这种文化冲突的体现。慧远法师的《沙门不敬王者论》系统深入地论述了沙门不应礼敬君王的道理,集中解决了一些争而未决的问题,给这种争论划上一个圆满的句号。他的解决方案不但开创了沙门与王者相处关系的范式,也是处理文化冲突的成功范例。