摘要：也谈沧源岩画的年代和族属邱钟仑沧源岩画是云南岩画中首先发现、规模最大、内容丰富多彩的岩画群。自１９６５年发现以来，好几位云南学者对它的图像、内容、年代、族属和艺术特点等做了系统的探索，发表了一系列的论著，为沧源岸画的研究打下了坚实的基础。笔者从云南学...

摘要：通过对沧源岩画的解读,我们可以从实证主义的角度探究其所传达的中国古代绘画空间意识之源。在原始艺术阶段,中国的绘画就已经与西方在表现形式和创作观念上拉开了距离。我们在建构中国古代绘画理论的大厦时,也必须注意到这种文化的差异性。

摘要：本文以云南沧源岩画作为研究对象,对沧源岩画的图像特点、主题意向和构成特点进行分析,探索人类早期的艺术情感与精神追求。在现代社会中海报同样可以显现历史时空的文化精神,海报传播常常是最具吸引力和号召力的文化符号。将传统岩画艺术融入现代海报设计中,有利于云南本土传统文化的继承与发扬,也有利于丰富现代海报设计的表现手法。

摘要：牛作为西南地区常见的视觉形象,在岩画研究中具有重要意义。云南岩画可分为滇西、滇南、滇东和滇西北四个部分。沧源岩画是滇西岩画非常关键的组成部分,主要描绘了包括人物和动物在内的数幅祭祀场景,在沧源岩画的动物图像中以牛图像最具特色。本研究以沧源岩画中的牛图像为起点,通过研究沧源岩画牛图像的类型、种类,并结合动物学、考古学证据,旨在探究牛图像在沧源本地文化中的特殊性,以及与周边文化的互动关系。

摘要：沧源岩画作为一种特殊的原始文化,所包含的艺术内涵与审美都与现实生活追求的实用性有着必然的联系。绝版套色木刻版画作为绘画艺术中的新兴门类,与同属于云南本土艺术的沧源岩画合为一体,在人们心目中扎下了深深的根。

摘要：沧源岩画记录着新石器时期佤族先民的宗教信仰、生存状况及社会活动,是考究佤族历史和文化及其重要的文化遗产。通过对沧源岩画的分析与研究,我们可以从画面中感受到新石器佤族的先民宗教的信仰、自我的空间与群体协作等思想内涵。

摘要：“那史”是彝族传统文化中原始的有代表性的绘画艺术遗产.彝人在请布摩(祭司)择定吉日为死者超度亡灵时,要请画工画神案(也称翁帐),这种神案彝语称之为“那史”,语义为盖住眼睛,有些地方称为“吐曲”,语义为遮住面容.画好之后请妇女织十余丈麻布做成布壳,粘贴画像,富裕之家多直接画在锦缎或白布上.其内容有日月星辰,飞禽走兽,花草树木,龙蛇鱼虫、神灵人物等.其名如《母猪拖耙子》、《白龙长鸟头》、《蚯蚓爬大象》、《老鼠舔犁头》、《实子骑雄鹤》、《撮泰扛耙子》、《青蛇长人脸》、《黑人长猪毛》、《蝴蝶拖金索》、《细蛇攀花》等奇形怪象.绘画工具一般为毛笔或竹笔,风格古朴、苍劲,具有透人心脾的艺术魁力;“那史”形采用平面造形,既没有前后层次的空间关系,也没有近大远小的透视关系,整个画面由许多彼此独立的图形构成,一般多为描摹基本形象的简笔画.《大定县志》卷13引《黔南职方纪略》

摘要：在云南古木参天的崇山峻岭中，在那些巨大而坚硬的岩石上，描绘着许许多多珍贵的图画，这就是我国古代先民为我们留下的、充满神秘色彩的原始岩画。云南拥有古代岩画的地方很多。自1957年首次在怒江傈僳族自治州的碧江县发现“依洛夫”洞穴岩画至今，在云南境内发现的古代岩画已达二十三个点。这些岩画分别分布在碧江、沧源、西畴、耿马、路南、丘北、麻栗坡、弥勒、元江、宜良等地。它们经历了无数次自然变迁和社会变迁激流的冲刷，仍然以其雄姿屹立于悬崖峭壁之上。其原因除了古代先民们在创造它们的时候，在地点的选择、绘画颜料的配制、绘画手法等等的高明之外，另一个重要的原因，恐怕要归结于这些古老岩画在当地人心目中的特殊地位。有口的岩壁状元“五铜”举凡有岩画的地方，本身就是当地人赋予了宗教意义或进行宗教活动的场所。怒江的“依洛夫”洞穴岩画，是画在一个叫“依洛夫”的洞穴中。“依洛夫”是怒语的读音，现已不知它的确切含义，但当地怒族在祭鬼的时候，口中念念有词，说的是要把鬼魂送到“依洛夫”洞里去。而且，生活在怒江地区的怒族，包括生活在这里的其他少数民族都认为，祭鬼时要把鬼送去的地方，是自己祖先的故乡。所以，“依洛夫”洞穴里的岩画就该是祖先故乡的神物。当地...

摘要：壁画是我国乃至人类历史上最早出现的绘画形式之一,从最早的岩洞壁画、摩崖壁画,到墓室壁画、寺观壁画,再到宫殿壁画、祠堂壁画,我国壁画在内容和形式上都经历了一个不断发展变化的过程,并诞生了许多经典之作,如内蒙古阴山岩画、云南沧源岩画、洛阳烧沟汉墓壁画、敦煌莫高窟壁画、北京法海寺壁画、山西定襄关帝庙壁画等。顺德壁画始于清代晚期,是顺德古建装饰艺术上的一朵奇葩。