摘要：在神话和传说中河神或称为河伯,或称为冰夷、无夷、冯夷。由于黄河文化存在东西地域差异,河神的名称也在不同文化的碰撞中存在着由分化到整合的过程,"河伯"与"冯夷"等称谓的整合是东西文化交融的结果。随着周代的兴盛,黄河流域文化在东西文化融合的基础之上,进一步向南传播,到春秋战国时已经得到南方各民族广泛的接受。

摘要：《史记·殷本纪》所记先商殷祖十四世只有名字而没有事迹。先商史的研究也因材料缺乏而难以展开。传世文献关于王亥、河伯、上甲微、有易氏等的零星记载与甲骨卜辞和新出清华简相关简文相结合,让我们进一步弄清楚以上人物之间的关系,从而使有效探讨这一时期的先商史成为可能。研究发现,甲骨卜辞中的“汅”应该与清华简《保训》中的“河”和传世文献中的“河伯”同属一人,他先是联合有易氏和王恒设计害死王亥,之后又贿赂王恒获得了殷主地位,直到王亥之子上甲微以武力为父报仇之后才交出权力,而上甲微也因为能够重正并继承殷人统绪而享受殷人报祭。河伯、王恒虽然手上沾有王亥的鲜血,但由于他们在殷人建立的祖先祭祀的链条中不可或缺,也仍然作为殷人先祖而享受后代的祭祀。这一建构是对先商史的重要补充。

摘要：【教学没想】苏教版必修四《秋水》（节选）一课，一共四句话。叙写河伯“汇百川，即欣然自喜，以为天下之美尽在已；见北海，则望洋兴口义，认为必将贻笑大方”。绝大多数学生、教师及相应的参考资料把此则寓言的寓意解渎为“人贵有自知之明；

摘要：韩族始祖神话的文化意义及中韩始祖神话比较［江苏］朱恒夫朝鲜半岛在古代由数个诸侯国组成，文献记载的就有涉、貊、韩等国。他们和其他各民族一样，都有美丽的始祖神话，这些神话蕴含着丰富的民族学、文化人类学与民俗学的意义，对于今天了解其民族的过去有很大的价值。...

摘要：《楚辞》中的《九歌》,是屈原在民间祭歌的基础上进行加工创作而成的一组艺术珍品,是我国文学史上不可多得的一组悲歌,具有明显的悲剧色彩。本文试从悲剧形态、悲剧美感、悲剧根源等方面来对《九歌》作一探讨。 一、《九歌》的悲剧形态 为什么说《九歌》是一组悲剧?这还得从悲剧的定义说起,鲁迅说:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”,作为美学意义上的悲剧,必须以代表社会进步力量的正面人物的严重苦难为结局,它既是社会斗争的产物。

摘要：教学内容:人教版三年级下册第八单元第30课。教学目标1.读写字词,朗读课文,概括课文主要内容。2.梳理人物,尝试复述故事大意。3.分角色读好课文第1~8自然段中的人物对话,初步感受作者抓住人物语言的写法。教学重难点:复述故事大意,分角色读好课文第1~8自然段中的人物对话。教学过程:一、探究故事的第一层次——写什么(一)谈话揭题,诱发学生阅读兴趣师:有一种姓氏,它很特别,(板书:西门)

摘要：西门豹治邺的故事已经流传二千多年。西门豹治邺期间,破除了"河伯娶妇"的迷信,兴修水利,开凿西门渠,引漳河水进行灌溉,使邺地农业丰收,人畜兴旺。现在安阳县北部的洪河屯,还留有古代纪念西门豹治邺的碑刻,供后人景仰。西门豹是战国初期魏国人。魏国是当时北方最强的诸侯国,国君魏文侯接受法家思想。