摘要：河阳山歌产生于张家港的河阳山一带,是当地劳动人民创作的民间歌谣,它带有典型的江南水乡的地域特征和吴文化特性,2006年作为吴歌的一部分被列入国家首批非物质文化遗产名录。文章将从河阳山歌的发展脉络、生态人文背景和传承方式几个方面加以探析。

摘要：河阳山歌生长于江南水乡,有着丰厚的农耕文化底蕴和吴文化传统,"吴侬软语"的乡音以及明媚的江南盛景,赋予了河阳山歌清新秀丽的旋律风格、委婉曲折的旋律进行和古朴厚重的文化特质。

摘要：河阳山歌名列首批"国家级非物质文化遗产",其内容广泛而丰富,真实地表达了河阳人民的喜怒哀乐,揭示出他们的精神风貌和感情世界。河阳山歌采用吴语演唱的方式,带有鲜明的吴语特征,其句式灵活多变,包含丰富的衬词、衬句,合辙押韵的使用更是赋予了河阳山歌悦耳和谐的音韵美,使山歌的语言更加动人。河阳山歌中修辞手法的运用也呈现出多样化的特点,增强了山歌的文学意蕴与审美价值,使山歌拥有更为长久的艺术生命力。

摘要：山歌是一种存在于民间的大众性文艺,通过抒写社会现实或表现个人情绪反映老百姓的共同心理与普遍诉求。所谓"一方水土养一方人、一方水土唱一方歌",山歌首先是地方的。河阳山歌广泛流传于张家港市凤凰镇河阳山一带,当地自然环境的陶冶、历史人文的沉淀,造就了河阳山歌独特的艺术特征及典型的地方色彩,本文以《天山阵》为例,分析了河阳山歌在历经千年积淀之下形成的雅俗共赏地方性艺术特征。

摘要：河阳山歌是吴歌中的一个重要支脉,是吴地宝贵的非物质文化遗产,具有鲜明的地方特色和艺术风格,在我国非物质文化遗产中占有很重要的地位。文章从河阳山歌的起源、河阳山歌的主要内容与音乐特点以及河阳山歌的保护与传承进行了论述。

摘要：河阳山歌作为传统的艺术表现形式,已经存在了很长的时间,经过数千年的传承,必然会有一定程度的遗失或者破坏。口口相传的传承方式能够直接准确的传达山歌的情感和意境,但这种方式也存在很大的弊端,从一定程度上来说,山歌传承的准确性容易受到破坏,口口相传的方式容易由于某一位传承者的失误发生天翻地覆的变化。当前河阳山歌的现状不容乐观,应当保护先行,继而才能更好地传承。

摘要：河阳山歌传承与传播的中心是苏州市张家港,包括港口、恬庄、西张及周边地区,距今已有6000多年历史。河阳山歌是吴歌体系的重要支流,在我国非物质文化遗产中占有很重要的地位。文章从河阳山歌的类别、题材、音乐特征以及保护传承等几方面进行论述,希望对河阳山歌的保护与传承起到一定的积极作用。

摘要：河阳山歌作为张家港市重要的非物质文化遗产,具有难以估量的历史、文化和艺术价值,并于2012年以分支形式被列入第一批国家级非物质文化遗产名录.然而就当前来看,河阳山歌的传承与发展正面临着巨大的挑战,年青一代对山歌的了解甚少,甚至存在山歌濒临消逝的危机.因此,如何加强对河阳山歌的保护与传承,已经成为当地政府高度重视的问题.本文简单介绍河阳山歌,分析其当前传承与发展困境,并就其与非物质文化遗产保护策略进行探讨.

摘要：河阳文化,包含着河阳山歌,其有丰富的历史底蕴,距今已有6000年的历史。河阳地区位于苏州张家港市,是河阳山歌的孕育地也是传播中心。河阳山歌是这种有着悠久历史的民间艺术形式,由广大热爱民族文化以及劳动人民在生活中创造出来的。同时,河阳山歌不仅是一种非物质文化遗产,也是一个地域文化历史的标志。本文以河阳山歌为研究对象,目的为探究古典风雅艺术的独特内涵。

摘要：河阳山歌是江南地区民间歌舞的重要形式,也是完整保留并绵延传承吴地古典风雅意蕴的曲艺遗珠。吴地古音轻柔宛转、低亢有致,在与江南古典风雅意趣融合之后,更加具备了视听感受以及声乐价值。本文以河阳山歌中对于江南古典风雅蕴涵的传承、体现以及演变作为切入点,以山歌代表曲目作为具体研究对象,以求全面探析这一山歌曲艺中古典风雅的独特蕴涵。