摘要：耶律楚材(1190～1244),字晋卿。号湛然居士,契丹族,燕京人,我国历史上杰出的政治家。楚材少怀壮志;及长,博学多材,志度宏远,魄力不凡。原为金朝燕京左右司员外郎,后被成吉思汗召用。窝阔台即汗位后颇受信任,官至中书令即宰相,辅佐太宗,为汗国的巩固和发展做了许多工作,成为一代名臣。不仅如此,他还是位很有成就的诗人。他的诗歌有593首留传下来,其中,多数的思想性和艺术性达到一定的水平,是我国文学遗产中不可缺遗的部分(见拙文《契丹旗杰出的诗人耶律楚材》)。因为这个人物既属蒙古史的范围,又属契丹史的范围。所以通过对他的研究,非但可以加深对楚材的认识,而且又能提供一些辽亡后契丹族变化的情况,进而也有助于从另一方面了解蒙古汗国的历史面貌。 中外史学工作者已从许多方面对耶律楚材做过论述,这些对于深入了解这个历史人物颇有助益。本文拟就耶律楚材的思想,以及与之有关的“以佛治心,以儒治国”的济世方针谈些看法,以求教于读者。

摘要：五、乐化 (一) 君子曰:礼乐不可斯须去身,致乐以治心,则易直子谅之心,油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威,致乐以治心者也,致礼以治躬则壮敬,壮敬则严威。 心中斯须不和不乐,而鄙诈之心人之矣,外貌斯须不壮不敬,而易慢之心人之矣。 [今译]歌舞的教化作用(乐化) 有品德的人说:礼仪和歌舞不可以片刻离开我们。我们用歌舞以陶冶心灵。这样,平易。

摘要：中和之道在我国源远流长,延续千年。作为统领儒家文化格局的重要思想力量,历经各代学者的阐释拓展融合,＂中和＂业已成为中华民族审美心理结构中稳定而规范的有机构成,浸润着社会主流文化的各个角落。据史料记载,自西汉时代＂罢黜百家,独尊儒术＂以来,儒学被视为政治伦常的纲纪与思想文化的主体,对东北民族文化的形成与发展产生了极为深刻的影响。契丹族＂以佛治心,以儒治国＂、女真族＂尊孔崇儒,海内一家＂、满族＂以德为本,孝治天下＂……儒家文化的人伦仪则、道德规范在东北地域文化的演进中发挥着不可替代的作用。

摘要：在儒家看来,乐教,作为治国理政、道德践履的一种重要方式,具有"治心""蕴德""定俗""知政"等功能价值,足以彰显出其对人与社会的重要性。一是乐作为一种综合性的艺术形态,具有强烈的感染人心的作用,即陶冶心性,调理人的内心情感;二是乐教,兼具艺术性与思想性,作乐的根本目的是为了"寓教于乐",突出乐教的道德教化功能;三是"移风易俗,莫善于乐",乐教对社会生活方式和社会精神秩序具有建构和整合之效;四是音乐与政治互为表里,存在非常紧密的联系。不同的音乐,体现出不同的社会风气,在一定程度上反映出社会的治乱盛衰状况。总之,儒家乐教及其所体现的精神,对当代社会的文化建设、道德教化、社会治理等方面具有重要的指导意义和借鉴价值。

摘要：唐人论画,犹在鉴戒人伦一层着眼,宋人则已转入更内在的心性修养,深达性情之人文旨趣,于是画可以治心,可以理性情,可以深入于道。而由绘画艺术要素之感觉与分析,进而深入画家人格生命之体认与概括,是宋代画论最大的特色之一。宋代画论的贡献,正在于循振叶寻根的路向,塑造中国艺术重性情重修养的传统。宋人主张文道合一,主张艺中见道,概而言之,是主张于文艺中充分显示士人的心态,即士人精神的自觉自尊。宋人特别主张诗、画的兼通,也正是使上述的这些审美要求即中国艺术中三个最重要的因素(宇宙、人格、审美)得到强化,而且越来越得到更为微至的体现。到了北宋末期。

摘要：5月25日凌晨,著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱锺书夫人杨绛在北京协和医院病逝,享年105岁。当我们怀念杨绛先生,所深深怀念的,也许只是三种情怀：一谓学养。先生离世,学风浩然。当学术浮夸、学术不端、学术腐败横行,舆论自然格外惦念风清气正、互学互鉴、积极向上的学术生态。在刚刚召开的哲学社会科学工作座谈会上,