摘要：佛殿乐作为佛教寺院音乐的一个组成部分,深受安多藏族人民的喜爱。它不仅是一种比较古老的艺术形式,而且在藏传佛教中具有独一无二的特点。佛殿乐在拉卜楞地区俗称“道得儿”,即藏语文中的“道得儿”这一名词较早见于《至尊贡唐·丹贝仲美传记》、《金瓦寺目录》、《安多政教史》等著作中。“道得儿”一词多义;如仪仗队,包括香火、伞盖、旗幡、乐队等都称作“道得儿”。随着历史的变迁逐渐演变为对佛殿乐曲和所实用乐器的总称专用名词。

摘要：我国少数民族音乐的学校教育发端和萌芽于上世纪50年代。此时期,贯彻、落实政府和国家的民族政策是当时进行少数民族音乐教育和理论研究的重要政策依据,主要是部分民族的一些乐种的高等专业艺术教育。上世纪80年代,少数民族音乐逐渐被引进到高等、中等专业学校和中小学校,少数民族音乐教育进入到真正的创建期。进入90年代后,少数民族音乐的教育实践和理论研究取得了长足发展,并在新的经济、文化以及教育的背景下,展开新的理论探索和实践反思。

摘要：笔者阐述了会展艺术与技术专业发展的过程,分析了其发展变化的背景与影响,并对专业的现状进行了剖析。

摘要：新中国成立以来,高校的思想政治理论课课程设置先后经历了7次大的调整。通过对新中国成立以来课程设置及特点的分析,得出重要的启示:必须坚持党对思想政治理论课的指导;必须坚持与时俱进,不断推进高校思想政治理论课的改革;必须抓好思想政治理论课教师队伍建设。

摘要：本文重新整理撰写的“苏州美专校史沿革纪程”,基本是结合江洛一、钱定一两位先生的记述,并从其它零星的苏州美专校史文献入手,更多考证苏州美专重要事件发展的前后关系。特别是从颜文樑先生筹创苏州美专的背景,到苏州美专选址沧浪亭,修建直至现在还引以为自豪的罗马校舍,及至战后苏州美专的发展,再次重新梳理和记述,可谓是在前辈先生记述的校史基础上的一种推进。

摘要：应对研究之初以人格取向为主,此时人格被看做是影响应对的决定性因素;情境理论、认知—现象学—相互作用理论等的相继突起,改变了旧有的应对研究的模式,从研究范围、研究思路等方面对人格研究取向提出了挑战,促使其寻找新的出路。当前,应对研究中人格取向的研究,如A型人格、大五人格、自尊、乐观/悲观、自我效能感、心理控制感等方面的研究存在有不足之处。针对当前研究的不足应做到以下几个方面,即在未来的研究中我们应更多地使用纵向研究设计和跨情境研究设计;多种研究方法相结合;重视应对与人格的相互作用过程;进行跨文化研究;加强应对的干预研究。

摘要：本文对西洋声乐艺术的沿革与发展问题进行了阐述。

摘要：古筝属于中华民族代表性的传统乐器之一,历经数千年而不衰,并以独特的音韵和深厚的文化内涵而被誉为"众乐之师"、"仁智之器"。尽管如此,中国古筝艺术也仅是在局部地区比较盛行。而在二十世纪的发展过程中,古筝艺术教育则走过了一段相对坎坷的道路。对此,本文试从二十世纪古筝艺术教育研究沿革作为论述对象,以便从中寻找古筝艺术教育的发展脉络,从而为进一步繁荣古筝艺术总结一些经验。

摘要：二人台广泛流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省的北部地区.俗称"打玩艺儿".它具有浓厚的地方色彩和乡土气息,有其独特的艺术风格和舞台语汇.因此,它具有很强的群众性.

摘要：扬琴已在我国发展了三百余年。解放前由于不受重视及科学技术落后,扬琴无论在表演还是乐器改革上一直处于较落后的状态。解放后,在一段时期内,扬琴有了一个较大的发展,成为了极富表现力的民族乐器。随着科技的发展,多元文化的形成,扬琴艺术呈现出新的生机和活力。由原来的伴奏乐器变成一件技巧多样,艺术表现力丰富,具有浓厚中国特色的独奏兼伴奏乐器。