摘要：历代文人墨客均钟爱碑帖拓本,在高额利润的刺激下,刻帖同样存在作伪现象,这种现象宋、明皆有,而清代尤盛。法帖所辑刻的书迹源于公私收藏,而书画鉴定自古就是一件难事,故刻帖也难免会收入一些伪作。

摘要：法帖本为书法艺术而生,法帖文献在南宋初的目录学著作中被视为小学类字书文献,南宋中后期被纳入杂艺类的书法文献。法帖文献在元代多被收入经部小学类。明代的目录学著作或遵循古制,将之收入经部小学类;或注重其书法鉴赏之功,将之纳入子部艺术类。清初的目录学著作对法帖文献的分类沿袭明代;在《四库全书总目》编纂前后,则将之归入经部小学类字书之属和史部目录类金石之属;嘉庆以后,倾向于将之视为艺术类的书法文献而多归入子部艺术类。梳理历代目录学著作中法帖文献的部类归属,考察其背后的政治思想、社会文化风尚及书法的发展历史,有助于深入了解中国传统艺术思想及观念的发展衍变轨迹。

摘要：文化史研究需要把研究对象置于政治、经济、学术等因素中加以阐释。中国古代目录学中的经史子集四部受时代的政治思想、学术思潮与士人文化心理的影响,形成错综复杂的脉络交织。法帖本因书法学习而产生,在历代目录学著作中,或被视为经部字书文献,或被视为史部金石文献,或被视为子部书法文献。而《四库全书总目》则从官学视角出发,将法帖文献收入经部小学类字书之属与史部目录类金石之属,强调其裒辑文字、裨益经史之功,而忽略其书法鉴别之艺。其部类分布受到清朝政治权力、乾嘉汉学思潮、清代金石之学与碑学书风等因素的影响。从文化史的视角对《四库全书总目》加以研究,可以展开对中国古代文化现象、文化流派、文化审美与文化知识谱系的多元研究,拓展中国古代文化研究的方法与路径。

摘要：《三希堂法帖》是清代著名的汇刻丛帖之一。此帖刊刻于乾隆初年,正值清代政治、经济、文化艺术发展的全盛时期,作为文化艺术的重要组成部分,书画之属自当居于其发展前列,因此该法帖的问世决不是空穴来风,其中因由值得我们进行深入探究。作为少数民族的君王,清代前期诸帝对汉文化中的书法艺术尤为喜好,自顺治、经康熙、雍正至乾隆斯风渐盛。作为清代开国之君的顺治皇帝,《石渠宝笈》著录其书法较多。

摘要：明刻《停云馆法帖》有十二卷本、四卷本及单卷本之分,传世仅见十二卷本和单卷本,其中十二卷本流传最广,名气也最大,单卷本传世极稀,知者甚少。《停云馆法帖》十二卷本由文徵明及其子文嘉、文彭撰集摹勒,名工温恕、章简甫镌刻。文氏父子俱有书名及鉴赏之名,此帖又是为自家所刻,所以不论在选帖,还是在勾摹镌刻上,均刻意精心。《停云馆法帖》十二卷本刻入法帖计百余种,论选帖的真与精,在明代诸私家刻帖中遥遥领先.

摘要：从理论上讲,任何一件流传到今天的魏晋尺牍法帖,其实都存在某种意义上的“残缺不全”之嫌,这个问题尽管与书法的真赝优劣并无直接关联,亦不影响人们对魏晋书法美妙的观赏临摹,但从研究古代文献的立场看,这确实是一个绕不开的问题。

摘要：中国传统文化制约着中国草书艺术的审美和刨怍，历代流传下来被人们公认的经典佳作，往往从不同角度，充分体现了中国传统文化的多维美学特征，尤其是草书的水墨写意精神，在某种程度上成了中国传统文化的独特显现和写意标识。无沦是一一王、张旭、怀素、黄庭坚、还是祝允明、王,

摘要：谢安《八月五日帖》是米芾收藏的晋人三帖之一,原迹已佚。本文比勘历代丛帖刻本以及传世临本,尝试复原米藏原卷的面貌及其在后世的流传过程,并推断故宫博物院藏宋拓《松桂堂帖》本为最早版本,与上海图书馆藏《宝晋斋帖》所刻残本为同一来源;《戏鸿堂法书》本虽然晚出且摹刻失真,但很可能是以当时尚存的原迹上石。

摘要：金庸武侠小说《天龙八部》中,描绘了一个武学繁荣、百花齐放的时代。适时最伟大的武学经典大多被收藏在三大顶尖的藏书阁中:少林寺的藏经阁、逍遥派的琅嬛玉洞还有姑苏慕容家的还施水阁。三座圣殿交相辉映,鼎立武林,分别代表了大道庄严的佛家,无为而治的道家还有修齐治平的儒家。江湖高手们虽身处江湖之远却心系庙堂之高,皆费尽心力,就想到这三大藏书阁里去看书偷书。

摘要：着眼于山西常家庄园砖雕法帖这一独特的法帖类型,分析了常家庄园不同部位砖雕法帖的内容及特点,探讨了砖雕法帖艺术所表现的文化底蕴。砖雕法帖折射出了山西常家浓厚的儒商文化,具有独特的艺术魅力和审美价值。