摘要：当前民间文学艺术保护是一个国际性的问题,无论是发达国家还是发展中国家,都在积极尝试建立新型的法律制度以对民间文学艺术提供直接或间接的保护,其中澳大利亚通过司法实践保护土著社区群体利益;美国充分利用商标制度保护土著艺术品的纯正性;爱沙尼亚建立民间文学艺术数据库并作合理限制使用;非洲对民间艺术建立商业化利用的利益分享制度等,都对我国民间文学艺术的保护具有许多有益的启示。

摘要：民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富。随着我国现代化进程的加快,民间文学艺术作品权属问题日益凸显。文章通过对民间文学艺术作品的法律渊源、法律保护的现状及如何构建民间文学艺术作品保护的新模式等方面的探讨,以期对我国民间文学艺术作品的保护与发展有所帮助。

摘要：《中国古代判词艺术的形态学分析》提出,中国古代判词从语体上可分为语判和书判,从语言形式和风格上可分为骈判、散判和花判,从使用主体上可分为批词和判词、审语和判语。波兰导演基耶斯洛夫斯基在"《十诫》之五.杀人短片"中,对作为宗教戒律的"不可杀人",作了全新的现代阐析,由此也引出一个文艺与法律的关系的问题。法律有它自身的立场,而艺术的叙事也有它特有的逻辑。但它们的终极目标是一致,可以在一定程度上相互补充。这是《"不可杀人"的现代阐析》的基本观点。《论后现代挪用艺术的法律保护困境》则认为,依据版权法"保护表达不保护思想"的二分原则,借用已有作品表达进行再创作的后现代挪用艺术要么被拒之于版权保护的门外,要么深陷侵权的泥潭。然而,从认识论来说思想/表达间并不存在通常认为的明确界限,表达是能指与所指的统一,思想与形式的重合。机械割裂思想/表达,既不利于艺术繁荣,又损害了版权法的发展完善。

摘要：民间表演艺术是群众基本文化权的重要实现形式,是文化多样性的最直接体现,获得法律保护是自然法的价值要求。民间表演艺术创立者及传承者权利是一项独立新型的权利,遵循普遍法则,以追求"善"为目的,被法律保护是法的正义体现。民间表演艺术属于高级艺术,具有更高艺术价值,法律对之进行更全面保护符合法律价值选择。民间表演艺术的文化经济属性,通过价值评估确认,经济权是民间表演艺术法律关系的内容。多维认识法律保护民间表演艺术的意义是"五位一体"保护的基础。

摘要：应当将川剧艺术中的"变脸"绝技作为"文化遗产",作为川剧的艺术标识而非商业标识来对待,对其保护的着眼点是如何防止淡化、歪曲其艺术标识作用的不当使用,而不是一味禁止外传。在准据法的定位上要充分融入民间艺术形式行规艺德的有益内容,"有机保护非物质遗产"。

摘要：随着我国各少数民族地区经济发展的加快,各地区纷纷对本地区的民族传统艺术文化进行开发,这也引来了许多少数民族传统艺术文化保护的法律问题。尽管我国已经出台了《非物质文化遗产法》来保护少数民族传统艺术文化,但现有的法律保护体系依然存在不少漏洞,无法有效地保护少数民族传统艺术文化。

摘要：针对文化产业化进程中少数民族民间文学艺术表达遭到丑化和淡化、相关民众群体无法直接分享产业收益等问题,需要完善保护少数民族民间文学艺术表达保护的法律体系,授予来源社区民众防止少数民族文学艺术表达被歪曲丑化的权利,确保被利用的少数民族民间文学艺术表达标明出处或来源,保障来源社区民众从中分享利益,同时完善授权机制,促进少数民族民间文学艺术表达的利用。

摘要：民间文学艺术表达形式从本世纪60年代开始出现在一些发展中国家的版权法中,这些国家有突尼斯、智利、摩洛哥、阿尔及利亚、塞尔加尔、肯尼亚、马里、非洲知识产权组织、象牙海岸、几内亚。有些发达国家也开始注意对民间文学艺术表达形式的保护,如英国在其1989年生效的《版权法》第169条中,对此就作了明文规定。从70年代开始,民间文学艺术表达形式被纳入一些多边公约的保护范围。

摘要：蒙古族服饰艺术是我国民族民间文化保护工程项目之一。应当通过全国性的综合立法,加强对包括蒙古族服饰艺术在内的民族民间文化的保护力度,并明确其立法原则和保护制度,同时构建少数民族文化产权制度来解决蒙古族服饰艺术私法保护的困境。

摘要：新疆在民间文学艺术行政、立法、司法保护实践方面取得了显著成效,但亦面临法制层面不均衡、法制与司法脱节的现状,在这样的法律框架中民间文学艺术权利遭到忽视。文章分析了民间文学艺术文化属性与行政法律制度、民事法律制度保护之必要性,就一国国内法而言,民间文学艺术法律保护应采用二位一体的渐进综合保护模式。