摘要：扬雄晚年模仿《论语》而创作的哲学著作《法言》,与《论语》一脉相承。扬雄在《法言》中发表了一些很有价值的美学主张,如"文质""丽以则""言为心声"等,其中大多都与先秦儒家思想有着千丝万缕的联系。此外,扬雄《法言》中的文学理论和美学思想有着重要的艺术价值。

摘要：扬雄作为汉代思想家,他对司马迁评价甚高,将其与孔子相提并论,但他并非完全赞同司马迁的观点。扬雄评价司马迁的意义在于:其一,扬雄标举司马迁在史学上的突出地位,实际上是公认其在史学的独立性,将史学与儒学并列起来;其二,他评司马迁"爱奇"、"多知"而"杂",首先是抓史学思想,以儒家思想为批评的标尺,在传统史学领域具有代表性,也反映了司马迁史学的丰富性及其思想的特异性;其三,他评司马迁《史记》"实录",注意史学之记事行文的最基本问题是很重要的。但仅以"实录"而称"良史之才"失之片面,应当加上史学思想;只有思想性与艺术性都好,才可谓"良史之才"。扬雄的看法与评论在中国史学史上有重要的意义。

摘要：佛乐，称“梵音”，是“清净之音”，意为正直、和雅、清澈、圆满、周遍远闻之音；佛乐，又俗称庙堂音乐，佛教专称为梵呗。通俗讲是以清净曲调赞颂十方诸佛菩萨的真理法言，也可以说是“以歌咏法言”的艺术化的特殊修行方式。

摘要：时至今日,书法的实用功能渐渐被电脑取代,先前人们把书法艺术和日常书写混淆在一起尚情有可原。书法独立成一个艺术门类之后,与之相适应的新书法理论也要建立,其实这一点古人早有论述。扬雄《扬子法言》中说：＂书,心画也＂。王羲之《题卫夫人笔阵图》中说：＂若平直相似,状如算子,上下方整,便不是书,但得其点画耳。＂

摘要：汉代扬雄在其所著《法言·问神》中说:"言不能达其心,书不能达其言,难矣哉。惟圣人得言之解,得书之体。白日以照之,江河以涤之,灏灏乎其莫之御也。面相之,辞相适,捈中心之所欲,通诸人之嚍嚍者,莫如言。弥纶天下之事,记久明远,著古昔之[口昏][口昏],传千里之忞忞者,莫如书。

摘要：岁末年头,特意编发一组诗歌,目的在于,使大家看到,什么样的文学才是真正好的文学;使大家看到,真正好的关于文学的态度,应该是什么样的。态度即使不能决定结果,至少也可以强烈影响到结果的。如若我们写不出好作品来,态度肯定是其中的因素之一。之所以选择诗来作为一个方向和标准,就是因为,种种文体里,诗的功利性是最小的。同时诗因为其纯粹性和直达性,假若它确实是好的,那么其位置总是在文学的顶端。诗人赫尔德林说,我不很明白你们的话,我是神那边的人(大意)。这样的诗人自白正说出了诗人的位置所在。本期选择的三个诗人。

摘要：在无法言述的巨大悲痛中,一支歌始终回响在我的耳畔"没有天哪有地,没有地哪有家,没有家哪有你,没有你哪有我……父亲在哈尔滨道外区度过童年,电影这种艺术形式整整陪伴了父亲的一生。父亲告诉我,他看的《一江春水向东流》

摘要：在欣赏中国山水画时，您不难发现，艺术家们在其精心创作的作品中，都有意识地留有一定的空白，蕴籍隽永，大无大有。其效果可谓“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”。在欣赏交响乐时，激昂的旋律瞬间戛然而止，而恰恰就是这短暂的声音空白，你的音乐想象会把乐曲推向高潮，是你所能想象的那样高，从而达到“此时无声胜有声”的至境。

摘要：2016年，中贸圣佳春拍“中国碑帖·古籍书札专场”共推出162件拍品。其中，清宫“天禄琳琅”旧藏《纂国互注扬子法言》《战国策》《诗经世本古义》《礼记》四书均以高价格成交。被定为国家一级文物的《纂图互注扬子法言》更是从90万元估价瞬间飙升至2000万元落槌，最终以2300万元成交，超估价25倍之多。