摘要：宿州市拥有丰富的民间艺术资源,马戏和泗州戏作为地方民间文化的代表反映了劳动人民的生存愿望和精神信仰,这对大学文化建设的生存信念和价值观念培育有着重要意义。在发展文化产业的新形势下,马戏和泗州戏的文化传承保护正经受着严峻的考验,将马戏、泗州戏为代表的民间艺术传承保护和地方院校的大学文化建设相结合,发挥大学文化的文化引领和文化汇聚作用,实现大学文化的传承保护功能是地方院校大学文化研究的重要任务。宿州学院在大学文化建设方面取得了一定的成绩,宿州学院在"协同创新"的新形势下还要进一步深化民间艺术传承和大学文化建设的双向发展。

摘要：金秋十月,泗洪县泗州戏剧团创排的现代戏《信仰》受邀参加江苏省紫金文化艺术节,在南京市文化艺术中心成功上演。该剧由苏皖两省著名泗州戏国家一级演员主演,泗洪县青年编剧夏广巧创作,刘涉运导演,青年作曲家程明担任谱曲和配器,众多专业人员的合力打造,使《信仰》得以成熟呈现。剧场中,观众投入观演,掌声阵阵,是为拉魂腔特有的魅力所感染,也是为一个县级剧团的演出质量叫好。

摘要：本文通过对大型现代泗州戏《一罐黄金》自己创作实践的思索和总结,充分论述了现代戏创作只有深入生活,扎根人民,贴近现实、表现当代生活,才能把民族戏曲薪火相传遗韵不绝;把握时代精神,传递人文关怀,完成与当代情感的对接,讴歌真善美,文艺才富有力量和价值,也才能熠照时世、烛照人心,成为精神的火炬和心路的航标,也才能把对优秀文化传统的情感和对人民的热爱熔铸到我们的艺术创作中去,从而让优秀的艺术创作洋溢感人的精神、情感的力量。

摘要：泗州戏是皖北地区流传最为广泛的一个剧种,是当地居民精神生活的重要组成部分.《拾棉花》是泗州戏的经典剧目,其中包含着皖北地区的风土人情、人文特点以及当地居民的生活习惯等诸多信息.通过对《拾棉花》唱段中皖皖北地域文化的研究,进一步促进对泗州戏的人文、地理、历史背景的认识,力求对泗州戏的研究做出一些有益的尝试.本文通过研究皖北地区人民的物质生活、社会生活、精神生活在小戏《拾棉花》中的体现,最终得出泗州戏是深深扎根于皖北地区地域文化的地方戏曲艺术,与皖北地区的经济、文化发展状况有着密不可分的联系.

摘要：作为安徽四大地方剧种之一,流行于皖北地区的泗州戏,虽然不如黄梅戏那般广为人知,却也因其明快爽朗、粗犷有力的艺术特色,深受人们喜爱,让人不由身陷其中,为之陶醉沉迷。

摘要：道具是舞台空间构成中一个必不可少的组成部分。道具的设计和制作,既处于舞台艺术的整体之中,又有着自身的独特性。一、传统戏曲中的道具运用戏曲的道具,传统上称为砌未,也可分为大道具和小道具两个部分。但是,小道具主要是用于演员的装扮,而不是用于环境的布置和点缀。对演员的装扮又是注重于动态而非静态的,不仅适于演员佩戴持拿,更要适于表演舞弄,并且也具有很强的表现性和装饰性。戏曲舞台上的小道具,其功用既然主要地是在于对人物进行装扮和加强表演,因此,虽然种类比较多,但多属于能耍弄挥舞的物件,如扇子、手帕、各种兵器、马鞭、令旗、船桨等,而绝少静置不动的物件。

摘要：戏曲是中华民族文化艺术的瑰宝,在世界艺术宝库里占有独特的地位,泗州戏是皖北民间剧种之一。本文主要从泗州戏的渊源、流传与发展还有唱腔特点三方面进行论述,初步探索了泗州戏的唱腔风格和其发展。

摘要：泗州戏是历史上流布于苏鲁豫皖交界区域的地方戏曲的演绎样式,它因乎唱腔婉转优美、柳琴乐器伴奏、句尾鲜明拖腔、声调哀怨悠长的艺术特质而使得老百姓形象地称之为"拉魂腔"或"柳琴戏"。

摘要：泗州戏打击乐器有很多，如：小堂鼓、小钹、水钹和民族定音鼓等，但最主要的有板、鼓和大锣、小锣、铙钹三件铜响乐器组成，其它色彩打击乐器都是根据剧情的发展需要而临时加入的，现分别简单介绍如下：

摘要：《秋月煌煌》讲的是民囤初年发生在山乡的一个女人的故事。大灾之年，桂姐儿一家老弱病残，陷入生存绝境。无奈之中，家庭和家族不顾桂姐儿的反对，一致决定给桂姐儿找一个壮劳力“拉偏套”——刘柱儿走进了桂姐儿的家中。桂姐儿和刘柱的同心协力，含辛茹苦，终于使全家走出绝境。