摘要：王季思先生自1944年开始校注《西厢记》(下称"王本"),先后进行过4次修订与改版,最后一次于1978年5月由上海古籍出版社重印。70年来,这是目前国内《西厢记》注本中最优秀的一种,颇有建树,嘉惠后学者良多。惟智者失虑、疏漏或不尽意处仍在所难免,不揣谫陋,试为之补证。三楚精神六朝金粉第二本第一折【混江龙】旦唱:"落红成阵,风飘万点正愁人。

摘要：《庄子》以其丰富的思想性与高超的艺术性在中国产生了深远影响。《庄子》流传到世界后,在哲学?文学?自然科学等方面,都产生了一定影响。今天,我们从这一角度探讨这一传播过程,对于我们的传统文化的现代性转化,很有借鉴意义。

摘要：一马不跨双鞍 第五本第三折红云:“莺莺已与了别人了也。”净云:“道不得一马不跨双鞍,可怎生父在时曾许了我,父丧之后,’母倒悔亲。”明清注本均失考。近人王季思注本(下称“王注本”)云:“一马不跨双鞍,元人成语,常与‘双轮不辗四辙’并举。”弥松颐、张燕瑾《西厢记新注》(下称“弥、张注本”)云:“一匹马身上不能搭两副马鞍,用以比喻一女不配二夫。”均仅作字面解释,未及语源。

摘要：像鲁迅和丰子恺这样的艺术家在今日已成绝响，他们引吭高歌并不为追求笔墨的艺术。不为风格与形式，更不是为既定的话语权和所谓的认同标准，而是为足以谱写生命的艺术。

摘要：《红楼梦》第43回：“天亮了，只见宝玉遍体纯素，从角门出来，一语不发跨上马，一弯腰，顺着街就越下去了。茗烟也只得跨马加鞭赶上。”冯其庸主编的《红楼梦大辞典》(文化艺术出版社1990年版)释此“越”字云：“越(difn)有两义：音颠，《说文》‘越，走顿也。’音电，《集韵》‘越，走也。’……这里的‘越’，应为走掉、溜跑之意，即北方话之‘颠儿’。”冯统一校注的王蒙评本《红楼梦》(漓江出版社1994年版)中所释亦同。而杨为珍主编的《红楼梦辞典》(山东文艺出版社1988年版)以及新校注本《红楼梦》中均释之曰：“颠的借字，溜跑的意思。”这些诠释至少有两点不妥。一是释义未能尽确；二是把“越”、“颠”二字的关系正好搞颠倒了。容我们稍加辨析如次。

摘要：胡绍棠先生积历年之功完成《楝亭集笺注》，这实在是一件值得庆贺的成就，因为到目前为止《楝亭集》尚无注本问世，绍棠先生的笺注本则是第一本。这项工作不好做，但对《红楼梦》研究来说又非常需要。

摘要：清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的集大成之作，在蒲松龄生前已引起人们的兴趣，诗坛盟主王士稹曾为之作评点、题赠。刊刻之后，更是风行天下，先后出现了冯镇峦、何守奇、但明伦等数家评点本，以及吕湛恩、何垠等人的注本。这些评注虽然对《聊斋志异》的内容、艺术及作者的思想作出了说明、解释或评价，但是未成体系。

摘要：在中国古代戏曲评本中，有一部内容十分特殊而在今日已十分罕见的本子，那就是清雍正年间“笠阁渔翁”刻汤显祖名著《牡丹亭》的评注本《才子牡丹亭》。此书批者署名“阿傍”，笔者曾将此书批语与史震林《西青散记》相关内容比对后，断定笠阁渔翁的真实身份便是清代戏曲家、《太平乐府》(《玉勾十三种》)的作者吴震生(1695—1769)，而阿傍即其妻子程琼，此书系出自夫妇二人之合作。

摘要：着眼于杜诗注释的历史,讨论了杜诗注释的格局和发展走向,将杜诗注释的历史大致划分为四个段落,即杜甫诗集基本面貌的形成为第一阶段,杜集注释本逐渐发展为对多家注本的整合形成集注本是第二阶段,第三阶段是强调个人见解、充分抒发个人观点的注本的繁荣,第四阶段是全方位关注杜诗的解读、传播而形成杜诗学。同时指出杜诗注释的九个方面的发展趋向,如从诗集编注演化为文学批评,从编纂全集校注本转移到选集选注本,由编制年谱、小传发展为诗人评传,对诗人和诗歌的研究逐渐转向收集资料和编纂综合工具书,由单独研究延伸到比较研究,从文学的领域扩展到语言学领域,还有从杜诗本体研究转向对注家注本的研究、从学术研究拓展到艺术表演,等等。

摘要：冯其庸先生是举世知名的红学大家、红楼梦研究会会长、中国艺术研究院副院长。然而,他亦是一名学者型书画家。冯其庸先生从小就喜欢书画篆刻,抗战开始,他才小学五年级,失学在家,除种地外,余下的时间就是读书写字和画画。那时并没有人指点他,全靠自己摸索。读书方面,在这一段时间,他先后读了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《夜雨秋灯录》、《唐诗三百首》、《古诗源》、《古文观止》、《古文辞类纂》、《左传》、《论语》、《孟子》、《西厢记》等等。当时是借到什么书就读什么书,既无人指导也不可能有计划,所以读的书也是忽东忽西,各不相关的。对他特别有益的是《水浒》、《西厢》的金批本,还有金圣叹批的才子古文,《三国演义》的毛家岗评本,《论语》、《孟子》等的详注本以及《唐诗三百首》、《古诗源》的注本。通过这些批本和注本,使他懂得了读书怎样的从识字到谋篇,怎样去揣摹古人的原意。