摘要：习近平总书记强调:“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。”[1]中华优秀传统文化滋养着中华民族在新的历史条件下的新创造、新发展,给我们的文化自信打下了最深厚的历史根基。但同时,“传承中华文化,绝不是简单复古,也不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,摒弃消极因素,继承积极思想,‘以古人之规矩,开自己之生面’,实现中华文化的创造性转化和创新性发展”[2]。

摘要：曾纪泽对中西教育差异的认识体现在以下两个方面:一是中西教育构建的知识结构不同;二是不同知识结构所衍生的价值取向也存在差异。通过考析、比较中西教育的异同,曾纪泽萌发了新的教育思想:一是引进、翻译西方书籍;二是设立教新型蒙养书院,鼓励留学;三是重视西方语言教育。曾氏的教育思想一方面是对洋务教育思想的继承和发展,另一方面囿于传统文化所衍生的“西学中源”理论,这种教育观又难免显示出鲜明的保守观念。

摘要：在我国的歌剧历史上，有那么一段不寻常的故事：一群真心诚意地追求歌剧革命化、民族化和洋为中用的文艺工作者费尽辛苦精心打造出了一部歌剧，在上演之初既颇获佳评也给一个剧院带来了无限的希望，但是，到头来却由于那场史无前例的“文化大革命”而被彻底批判、打倒，而且到了改革开放的新时代却又未能像一些被错误批判过的作品那样重新获得艺术的青春，

摘要：中国当代新诗的发展越来越呈现衰落之势。要想走出困境,必须古为今用,从我国古典诗歌的沃土中吸取艺术养分;必须对接"五四"新诗精神,从中吸取思想养分;必须洋为中用,辩证地吸取西方现代主义诗艺,使之与我们民族优秀的传统诗艺相互交融,创造出一种能够被普遍接受的诗歌精神和艺术风格。

摘要：现代建筑,从字面上理解,很容易想到“从西方古典建筑到现代建筑”的发展过程及其形成体系。中国现代建筑经历了传统建筑的现代化过程。包含了“西学东渐”“洋为中用”的历程。对“中学为体、西学为用”这一观点,不同的人有着不同的理解,其中包含了“古为今用”的思想。

摘要：世界文化史上任何一次文艺复兴运动 ,都是以不同民族 、不同形式 、不同风格的艺术相互融合为基础的。中国艺术家为重构自己民族的新音乐文化 ,在洋为中用的路上已经苦苦探索了整整一个世纪。21世纪该是我们沿着中为洋用的回程走向世界的时代。纵观世界音乐文化史 ,格林卡在借鉴西欧音乐成果时 ,坚持和发展本民族音乐的实践 ,值得我们学习和深思。

摘要：钢琴音乐源于欧洲,有着300多年的发展历史和浩如烟海的相关文献,对世界钢琴音乐的发展起到了重要的导向作用。中国钢琴音乐的发展起步较晚,要在世界乐坛占有一席之地,必须植根于民族文化的土壤,走民族化道路。文章着重从中国钢琴音乐民族化的重要性、指导原则、现实条件和具体思路进行探讨。

摘要：贺绿汀创作的钢琴小品《牧童短笛》,开创了西方作曲技法与中国民族音调相融合、"洋"乐器钢琴成功演奏中国乐曲之先河,而《牧童短笛》也成为家喻户晓、久演不衰的经典之作。本文通过对该作品的分析研究,从中学习贺绿汀先生中西结合、完美无暇的作曲技法及超前的创作理念,使先辈们的优良传统能够得到更好地传承、发扬。

摘要：1998年在北京举办的国际单簧管音乐节,是亚洲历史上之首次,为我国单簧管界开启了进入国际学术交流的大门,影响深远。20年来,我国单簧管艺术已有很大进步,但尚未与国际水平相接轨,差距仍然较大。我们应坚持走出去请进来,树立正确的听辨标准,真正理解并掌握演奏规则;同时立足自己的文化立场,坚定文化自信,以不同于西方人的独特意蕴,演奏中国作品,弘扬中华文化。