摘要：剑川是云南省大理白族自治州主要的白族聚居县。全县人口约14万,白族占91.1％。从白族所占全县人口的比例来看,居全州第一位。因此,调查研究剑川白族民间音乐师承传统,具有一定的代表性。 剑川具有悠久的文化传统,是西南边疆开发较早的文化发祥地之一。已发现的海门口铜石并用古文化遗址,据共存木桩的放射性炭素测定,遗址的年代为公元前1150±90年。这证明早在公元前二世纪,剑川已有人类居住。在长期的历史进程中,当地的白族人民创造了丰富多彩的民间音乐艺术。

摘要：大理白族民间的＂甲马＂,亦称＂纸马＂,是白族原始巫术礼仪尚遗民间的一种木刻作品。甲马以阳刻线为主,刻板后水墨印制,产生出简洁粗放古拙朴实的艺术效果。其内容和题材多出自宗教信仰、民间信仰、原始巫术等,散发着古奥、稚拙、质朴、遒劲、神秘、粗犷的艺术魅力。一在大理市湾桥镇,张文祥是个一直在忙碌奔走的白族民间艺人。

摘要：新平地处滇中与滇西南相互联系的交通要冲,比较分析其道教、佛教的音乐,对认识我省宗教活动的一些普遍规律和儒、释、道三教合一的宗教特点有一定的帮助,也可以看到宗教音乐活动对其它民间音乐活动的直接影响。

摘要：庚寅新春,北国的大地,千里冰封,万里雪飘;而在背靠苍山,面临洱海的大理喜洲镇,却是一派"草长莺飞"的景象。喜洲,电影"五朵金花"的故乡,它像一位楚楚动人的女子静静地躺在苍山洱海的怀抱中。

摘要：玉溪地区的扬琴是由外地传入的一种坐唱曲艺。它和云南其它地方的扬琴一样,因以扬琴为主要伴奏乐器而得名。主要流行于通海、澄江、玉溪等县市经济、文化较为发达的城镇。扬琴说唱在玉溪地区被作为一种高雅的文化娱乐,演唱者多为汉族中的文人雅士,他们同时又是洞经谈演和滇剧、花灯演唱的主要骨干,其活动多为自发相聚在居家巷里进行,纯属自娱性质,活动范围比较狭小。建国后,六七十年代曾先后有新创的扬琴节目参加省、地文艺会演获得好评。但随着多数民间扬琴艺人先后过世,现在玉溪市的扬琴说唱基本绝迹,通海、澄江两县的扬琴说唱,也只是在少数年事较高的老人中存活了。

摘要：一、摒弃西方音乐的唯一论,树立中国民族民间音乐文化教育观学习西方体系的人,对西方之外的东西很缺乏了解,要出得来,首先得放弃"西方唯一"这样的价值标准和判断标准。西方以外还有很多音乐文化,中国音乐就是一个庞大的体系,其中戏曲就有几百种,光是它就已形成一个完美的表演体系。我特别喜欢民族音乐,擅长古筝、葫芦丝、巴乌。