摘要：基于遥感与GIS技术的研究进展,采集洮河流域高程数据、土地利用类型、土壤类型特性、气象数据等,在SWAT模型中模拟与面源污染有关的降水、地表径流、壤中流、下渗和蒸散发等水文过程,计算侵蚀量、总氮和总磷等面源污染负荷,研究洮河流域面源污染特征。结果表明:洮河流域多年平均侵蚀量为0.70×10~8 t,多年平均总氮面源污染负荷为244.11 t,洮河流域多年平均总磷面源污染负荷为27.91 t,洮河流域1967-2017年多年平均侵蚀量、总氮面源污染、总磷面源污染负荷总体呈不明显的波动减少趋势,同时提出了改变土地利用方式、设置植被过滤带、坡改梯等面源污染防治对策及建议。

摘要：传统人聚村落环境的形态和分布受到农耕文化的影响。随着科学技术的发展,工业化、智慧化时代的到来,以及国家政策对新农村建设发展的不断推进,农耕时代一去不复返,农耕文化也在一步步走向没落。因此,农耕文化作为人类历史的见证显得尤为珍贵。通过对农耕文明时期人们的生存方式、生产方式、思维方式、生活方式的分析,探讨农耕文化对人聚村落营建的影响,以洮河流域地区水磨文化为依托进行探究,深入理解农耕文化和人聚环境营建的关系,得出农耕文化在现代聚落建设中传承与发展的方法。

摘要：导言"拉扎节"是洮河流域民间的一种节庆习俗,主要分布在甘肃省定西市临洮县、渭源县,临夏回族自治州康乐县,甘南藏族自治州临潭县等地,其中以临洮县的衙下集、苟家滩、潘家集、三甲等乡镇最为集中,形态亦最为原始.虽然拉扎节流行的地域有限,但是仪式内容极为复杂,且各地、各村均不相同,且没有统一的时间,通常从每年的农历七月初十至十月初一间在各村次第进行,历时近三个月.从文化渊源来看,山神祭祀本来是藏族群众的宗教习俗,但是当代的拉扎节却主要集中在一些汉族村落,与同一地区藏族群众祭山神的习俗和仪式有较大差别,显然属于文化漂移的现象.学界普遍认为其本体形式源于藏族民间的山神信仰,并在其后的发展中融合了多民族民俗节庆文化,可视为河湟、洮岷地区多民族文化交融与层累的历史文本.

摘要：采用数理统计方法计算的统计参数不仅要进行合理性检查多方比较，还应对其变化规律及成固有进一步的了解。笔者简述了洮河流域的基本特征和暴雨洪水情况，以干流控制站为主，分析了洪水均值及其变差系数Cv值随历时与面积变化的规律和特点。

摘要：洮河发源于青海省,流经甘肃省,流域总面积2. 55万km2,涉及15个县(市)。分析了流域自然、经济、水土流失等情况,依据《全国水土保持规划》,对洮河流域进行了水土保持防治分区,划分为3个一级区,3个二级区,5个三级区;在水土保持分区划分结果基础上,研究了分区水土保持主要问题,提出了洮河流域水土保持分区防治措施布局。

摘要：通过对洮河流域水电资源开发现状的调查和资料搜集,分析了洮河流域梯级水电站开发存在的问题及其原因,提出了保护恢复流域生态环境的科学对策。

摘要：洮河位于甘肃省南部,是黄河上游第一大支流,流域是以藏民族为主的汉、回、土等多民族聚居地。甘肃的'丝绸之路'是古代中外往来的通道,洮河流域民族团结进步示范走廊是贯通东西方文明的桥梁,是链接'一带一路'和藏彝公路的重要节点,是大转盘、大通道.

摘要：水资源是区域经济社会发展的基础,分析河川径流的变化特征及其影响因素,对于指导区域水资源开发利用、重大水利工程布局等具有重要的意义。以洮河流域为研究对象,采用Mann-Kendall趋势检验法分析流域径流、降水、潜在蒸发量的变化趋势,根据DMC法诊断径流深序列变异点,基于水文敏感性分析方法分析气候变化和人类活动对洮河流域径流的影响,并通过累积斜率变化率法对分析结果进行验证,结果表明:流域径流呈明显的减小趋势,降雨减少趋势不显著,潜在蒸发量增加趋势不显著。径流序列突变点为1991年,人类活动期相对基准期径流减少量为57.5 mm,气候变化的影响率为23.8%,人类活动影响率为76.2%,大量的水利工程建设等剧烈的人类活动是影响该流域径流变化的主要影响因素。

摘要：通过对甘肃电投九甸峡水电开发有限责任公司负责开发和经营的洮河流域段九甸峡～三甲水电站发电量的分析,得出九甸峡水利枢纽建成后,下游梯级电站年发电量增加2.27%,引洮工程一、二期引水后,对下游电站发电量减少起到补偿作用;对入库洪水进行调节后,能够对下游电站起到滞洪和消减洪峰的作用。

摘要：艺斋瑰宝──洮砚薄满红，王清贵洮砚又称绿石砚。别称＂鸭头绿＂、＂鹦哥绿＂、＂绿漪＂、＂风漪＂。它与端砚、歙砚并称中国三大名砚。洮砚石出产于我国西北黄河的主要支流──洮河流域。位于今甘肃省卓尼县洮砚乡境内，因此地历史上属洮州管辖。石料又濒临桃水，洮砚便...