摘要：经常看到有些现代戏剧目,费时费力地立上舞台,演不了两场三场便偃旗息鼓,甚至不惜工本、力求豪华、圈内人争相捧场的某些剧目,也难以流行、流传,逃不脱速朽命运。这倒是让我想到了河南的一些现代戏,它们已经流传了30年以上,至今仍在流传。我大致盘点一下,有《小二黑结婚》《朝阳沟》《倔公公犟媳妇》《倒霉大叔的婚事》《儿大不由爹》《五福临门》《酷情》《黑娃还妻》《嫁母》,还有一出小戏《掩护》。其中,《小二黑结婚》1953年首演,至今已整整70年;《朝阳沟》1958年首演,已65个春秋;小戏《掩护》于1959年创作,已64个年头……它们何以能长期流传呢?

摘要：新加坡第一代南来书家施香沱,其书法艺术在新加坡与马来西亚具有颇高的艺术影响力,并具有一定的流传度。文章选取了施香沱的隶书,探究其隶书面貌特征及其对清代书家及清代书坛流行书风的承袭,并对其隶书书风在新马的传承进行研究,从而呈现施香沱书法艺术之中隶书的艺术审美及流传情况。

摘要：南宋内府所刻《淳熙秘阁续帖》,帖石刻立不久即惨遭回禄,故拓本甚为罕见。南宋至民国各类文献中,对此帖拓本多有记载,但宋拓现似已无存,目前所见该帖拓本多为翻刻或伪刻本。国家图书馆藏八卷本为清代翻刻本,而有正书局影印十卷本(存八卷)、国家图书馆藏残本(卷四)则为伪刻本。依据相关史料,参考清翻刻本,可以初步复原《淳熙秘阁续帖》之卷目。

摘要：郭熙的艺术见解经由其子郭思整理成《林泉高致》,并于北宋末年成书。本文以郭熙的《林泉高致》为出发点,探讨其在金代的流传和影响,为进一步研究金代李郭派山水画的发展变化,以及廓清金代绘画的发展面貌提供一些信息和参考。

摘要：人类栽种葡萄、酿造葡萄酒的历史悠久,先秦时期,葡萄种植和葡萄酒酿造已在西域传播。自西汉张骞出使西域后,中原内地葡萄种植的范围开始扩大。此后,涌现了诸多与葡萄相关的文学艺术作品,葡萄成为中国艺术家创作的重要题材。本文从中外艺术交流和比较的视点,关注葡萄纹饰这一外来纹饰在中国美术作品中传入、发展,以及转换为传统吉瑞图案的流传过程,从而探讨异质文化交流的内在规律。

摘要：传李公麟《维摩演教图》有宋内府藏本、元狮子林藏本、张丑藏本、清内府藏本和北京故宫博物院藏本。北京故宫博物院藏本没有经苏轼、乔篑成、柯九思、王世贞收藏,明以前钤印皆是伪造;一直被学界认作沈度真迹的《心经》和其后董其昌题跋也让人怀疑。故本文认为是图创作年代当不早于明代后期。

摘要：本文旨在探讨纽约大都会艺术博物馆所藏《琉璃堂人物图》的流传情形,分别通过对该图卷现存题跋和印鉴的识读、考证,并结合相关史料挖掘研究,大致梳理出了此图卷自宋代至今的流传轨迹。

摘要：《荔枝图》是北宋蔡襄作《荔枝谱》中的“图”部分,其作者一直众说纷纭。经考证,此图实为崔慤图写。《荔枝图》曾随《荔枝谱》进入北宋宫廷,后经蔡襄或其后人之手流入民间,南宋为内府所藏。明初为于以诚所收,明末经张丑收藏,清后期为韩崇所藏。存世的《荔枝谱》版本诸多,其功能为谱录类的工具书,实用性大于艺术性。

摘要：本文以《南诏图传》为研究对象,结合文献记载和其他相关图像材料,通过梳理《南诏图传》的创作、使用与流传的过程,明确了《南诏图传》“奉敕而作”的图像性质,是南诏统治者王权意志的体现,而这一图像意涵又被后继的大理段氏承袭沿用。

摘要：老子八十一化图是"老子化胡说"在金末元初新的传播形式,它产生于全真教扩张的过程中,在1255年至1281年间被勒令禁毁。在元代社会中消失后,老子八十一化图在15世纪的明初复出,至今还能见到少量的老子八十一化图的版刻本。本文梳理了这套图产生、发展及其流传的脉络,并在此基础上对各种版本之间的源流关系进行了分析和阐释。