摘要：抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年的庄严时刻,我想到62年前,在故都北平首展,由中国水墨人物画大师蒋兆和创作的不朽巨作,想到于记忆中回响了半个世纪的一位德国作家的话:为了克服内心的惰性和揭露敌人的假面具,我们每个人都应该用一千条舌头进行宣传.

摘要：＂流民图＂本属宋人郑侠始创并延续明清两代的荒政传统,在清末民国渐成为聚焦民生疾苦的流行绘画题材,传统画人、中西融合派画家、油画家、版画家和漫画创作者都曾参与此类创作。从绘灾民惨境以救灾募捐,到写底层贫苦助益民主思想传播,再到揭露侵华战争之残酷而宣传抗战,＂流民图＂拓殖了中国绘画的表现领域,以强烈的情感表现和悲剧性丰富了中国画的审美内涵。

摘要：文学艺术是社会生活的一面镜子。在各种文艺形式中,诗歌反映社会面貌往往更加直接,更加清晰。在清朝晚期,不少诗人把自然灾害作为自己创作的重要主题,从各个方面生动形象地刻画出了那个时代水旱失时、灾荒频仍、哀鸿遍野、饿殍塞途的社会真实。 (一) 晚清时期,由于殖民主义、帝国主义的侵略蹂躏,封建统治的野蛮黑暗,政治腐败,经济凋敝,阶级矛盾复杂尖锐,社会秩序动荡混乱。这一切,无不极大地削弱了本来就极其脆弱的防灾抗灾能力。于是,灾荒的频繁,灾区的广袤,灾情的严重,就成为这一时期社会生活的一个突出现象。

摘要：高碑店"上四调"属于我国传统社会曾经活跃于乡间的无数中小型剧种之一,其发展历史及目前所面临的衰微处境颇富代表性。就其产生的历史背景和渊源而言,"上四调"属于清中叶勃兴的花部乱弹的余绪;应乡村祭神之需,其演出剧目主要以神怪戏为主;其传播模式属于一种特定历史阶段的草根戏剧的传播,具有很强的流民乞丐等下层民众追随农业繁盛区迁徙而传播的性质。

摘要：明代浙东著名的藏书家,有宁波范氏天一阁与山阴祁氏淡生堂。两家都有藏书目录传世,但有一个共同的缺点,就是没有版本说明(天一阁目有略记版本者,但已是后出之作)。说这是缺点,但同时也正好是特点。因为这恰是与常熟派藏书家的毛氏汲古阁、钱氏绛云楼截然不同的所在。汲古阁有“秘本书目”,不但注明版本,同时还说明当时买价若干,抄费几何,那已经有些近于广告了。但我们自然也看重这种广告式的书目,因为它记得详细,便于参考研究。

摘要：淮河流域自古乃文化之乡,而水患、蝗灾、战乱导致的十年九荒,迫使人们身背花鼓流离失所。花鼓表演成为流民觅食乞钱的手段之一。作为淮河流域文化孕育出的民间艺术,花鼓灯携南北文化之特质和农业社会之根本,汇聚了人们对生活的美学和文化理解。粗犷与妩媚,达观与细腻的审美观,自然地使花鼓狂欢作为乡村生活的一部分,并在现代涵化为民俗活动。