摘要：《天工开物》作为中国古典造物理论大总结时期的多向度造物理论著作,是一部中国造物史上鲜有的以济世而“有益于民生日用”为目的、就人民日用器具而穷究本源物质文化的著作。其中关注点主要集中在农业、工业与科技等物质生产方面,是其显性的表述,而技术与艺术、工艺与设计等造物文化的论述则是隐性的表述,包括造物文化活动为了谁、服务谁的问题。梳理《天工开物》中的造物美学思想,文章采用了两种研究方法:一是文献梳理;二是关照设计的现实世界。揭示其所蕴含设计美学思想的内在逻辑。文章从《天工开物》的哲学认识论出发,透过其备物致用的功能观、制器尚俭的形式观等美学思想,揭示了其作为中国传统造物美学思想重要组成部分的价值内涵,对于在新的历史时期基于中国古典设计美学思想,营造具有时代精神的中国式现代化设计理论体系具有较大的研究价值与学术意义。

摘要：项圣谟的《雪影渔人图》绘制于1641年入夏大旱之时,画面的雪景与绘制时间“入夏大旱之时”呈现巨大反差,这种巨大反差在愿望满足的动因驱使下通过倒叙的时间序列加以弥合。此作品承续雪景入画的文人画传统,通过雪景山水及渔人形象书写遁迹林泉之志,兼具积极入世之姿;诗词题跋及款署抒发家国之忧及对底层百姓的同情。项圣谟的“遁世”之志与“济世”之思在《雪影渔人图》中叠加表达,彰显其“借砚田以隐”之人生态度,反映出艺术家以画济世的创作观。

摘要：王老师：杨老师,这次在鲁迅美术馆的展览属于您什么时期的作品？杨老师：这次展览涵盖了1992年的《兵马俑》到2011年的作品,应该是我近20年的回顾展。这个历程以当代为主,体现一种文脉,展现了我从开始发展直到现在寻找个人艺术语境当中不同时期的变化。这种变化与整个时代有很大关系,从上世纪90年代到本世纪初所追求的审美取向是不一样的,已不再像刚开始人云亦云,现在的文明高度、知识架构、对社会的认识、对艺术的情感等观点和审美都趋向成熟,对艺术的判断力和取向都相对比较明确,有了自己的审美过滤。

摘要：明代科学家宋应星在《天工开物》、《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》五种存世著作中,除了表达他对自然科学、工艺技术、政治经济等方面的观点外,还表达了他"弃功名"、"求真知"、"济世利民"的道德追求,并且阐释了他"劳动致富"、"农工商并重"、"崇俭抑奢"的经济伦理思想。

摘要：创办于1998年的《中华医药》至今已走过了10年的发展历程。十年来，《中华医药》始终坚持“关爱生命健康，服务全球华人”的宗旨，以鲜明的民族特色、深厚的文化内涵、实效的服务内容、亲切的节目风格、精良的制作品质赢得了海内外观众的强烈反响和高度评价。《中华医药》栏目先后荣获中国广播电视节目奖优秀节目一等奖、优秀栏目一等奖、中央电视台年度优秀栏目奖、优秀节目奖，位居全国健康类电视栏目收视榜首。栏目组也先后荣获全国新闻界抗击“非典”宣传先进集体称号和中央电视台“精神文明先进集体”称号。为总结探讨《中华医药》十年来取得的成绩、积累的经验，本期《个案研究》栏目刊发了北京师范大学教授黄会林、中国传媒大学电视与新闻传播学院院长高晓虹、北京大学电视艺术研究中心执行主任俞虹、《中华医药》栏目编导张颖暂和赵玮撰写的文章。五篇文章不同角度回顾分析了“中华医药》十年来的成功实践。电视节目收视率问题，如今已成为业界领导和从业人员极为关注的热门话题。由于过分看重收视率导致一些电视节目出现低俗现象已引起有关领导部门和电视观众的关注。如何全面、客观、辩证地看待电视节目的收视率，如何在具体的工作实践中使用收视率，已是摆在各级电视媒体决策者面前的重要课题。本期《讨论与思考》栏目刊发的王芙蓉的文章《对电视节目收视率的再思考》和曲玲的文章《电视收视率的两面性》，就如何正确认识电视节目收视率的问题发表了意见。

摘要：张伯英作为二十世纪一位集官员、学者、诗人、书家于一身的集大成者,是在个人修为、艺术成就、政治抱负、民族气节等方面都具有垂范意义的一代翘楚。然而学界对其研究的深度还远远不够,对其历史定位的髙度尚有距离,还停留在就书法论书法,就鉴评论鉴评.

摘要：男女不孕不育,已逐渐成为困扰当今社会婚后男女幸福生活的一大顽症,成为引发众多家庭危机的主要诱因之一,进而影响到了整个社会的和谐稳定。而众多庸医的叠出,虚假广告的泛滥又进一步加重了这一社会问题。中医骄子靳国春,秉承中华民族博大精深的中医理论知识,历经30余年的实践探索,研制出治疗男女不孕不育的中药“救坤丹”等系列药品,成功解决了这一医学难题。

摘要：中国传统书画艺术和中国医药是中国思想文化的极其重要的两个方面，不仅互为借鉴和补充，更可贵的是互相渗透，你中有我，我中有你。有些画家不仅笔墨酣畅，而且医术高明；而有些名医不仅医道神奇，而且善舞丹青。

摘要：两次职场转型,始终钟情医药对段继东董事长的访问可谓是一波三折,像许多公司老板都是＂空中飞人＂一样,他在北京的时间也很短,往往是刚回来,就又要出发去外地。记者曾经设想,这位老总是不是本着＂高调做事、低调做人＂的原则,刻意远离外界的关注？亦或者,其具有得天独厚的特殊背景,因而在医药行业轻而易举地就能做得风生水起？

摘要：民国十五年（1926），当北伐部队的脚步行进到武汉时，一个本来心怀“丹青碧血、救国救民”革命理想的年轻军官，在亲眼目睹、亲身感受到其时军中的种种不正之风后愤而辞军，辗转回到了家乡-扬州，从此深居古城陋巷，悬壶济世的同时与丹青为伴、诗画交友。这个“兼济”不得、选择“独善”的年轻军官就是刘声如，当时在北伐军军医处任医官。