摘要：鲍德里亚的媒介批评理论在批判消费社会,传媒的商业广告推动消费社会的发展。但是,符号消费及商业广告有其存在的合理性,而且受众也具有一定抵制传媒负面信息的能力。

摘要：随着互联网技术的快速发展与电子商务的广泛推广,网络消费凭借自身的跨时空优势,逐渐与传统型的实物消费并驾齐驱,日益呈现出鲜明的符号化特征。为此,基于鲍德里亚消费社会理论的视域,探讨了网络消费的符号化,并进一步分析了网络符号消费是如何由广告、节日、身体等机制载体最终演化为一种意识形态,最后对这种日常生活化的网络符号消费意识形态进行双重逻辑批判。这样,有助于厘清网络符号消费意识形态的演生过程,把握网络符号消费意识形态的内在本质,明晰符号权力关系中超真实幻象的建构与人的主体性消解,力图探求网络消费时代下人的主体性的复归。

摘要：作为法国当代最重要的社会思想家之一,鲍德里亚不仅对以消费主义为特质的当今社会的政治、经济、文化生活作了深入的剖析,同时也对以电子媒介为代表的大众传媒的社会性后果进行了哲学上的批判性考察。虽然他的这种媒介批判理论具有很大的启发性,但是由于这种否定性批判割裂了符号逻辑与生产逻辑的内在关联性,一定程度上失去了对马克思经典理论的合理吸收,因而走向了马尔库塞式的大拒绝思路。作为当代重要的文化景观,符号消费及商业广告显然有其存在的合理性,受众也不是一击就倒、毫无辨别力的"靶子",相反,今天的受众对传媒的负面信息具有很强的地域能力,文章从这个视角出发,对鲍德里亚消费社会的相关理论进行了一些反思。

摘要：自20世纪90年代伊始,数字技术在电影业的广泛应用大幅提高了电影产品的视听品质,使“奇观电影”成为当今电影市场上的一种主流形式。“奇观电影”对具有震撼力的视觉效果的不懈追求打破了传统电影的叙事模式,它与科学技术携手并进,为制作者提供广袤的创作空间,为观看者带来前所未有的视听体验。如今,数量众多的“奇观电影”与各自的粉丝群体共同构成了现代社会中一幅显赫的“景观”。在“奇观/景观”的引领下,本文试用鲍德里亚“消费社会理论”来探讨奇观电影生产与消费背后运行的社会文化机制,并进而一窥“奇观电影”的发展趋势。

摘要：让·鲍德里亚的消费社会理论是对当时社会中的一些典型文化现象的一次重要总结,所谓消费社会是指一个以消费为主导的社会形态,经济、政治、文化和日常生活都受到消费的支配和影响。在这种社会中,消费成为一种文化、一种生活方式和社会行为,而不仅仅是满足人类基本需求的手段。在当今社会中,由于中国生产力的高速发展,人们已经可以看见消费社会的社会特征,并且在大众的日常生活习惯中也出现了消费化的特征。