摘要：李娟的作品既被视为散文,又被打上非虚构的标签,二者究竟有何关联与区别?边界何在?或者,她的哪些作品是非虚构写作,那些是散文作品?对这一问题的回答,是研究李娟非虚构写作的前提。对李娟的作品进行阅读、梳理,可以确认其《羊道》三部曲、《冬牧场》为非虚构写作。锚定文本后,可以发现,李娟努力调整写作姿态,以“在地者”身份参与牧场生活,其情感也发生了细腻、微妙的变化。正是这一调整与变化,赋予李娟的非虚构写作以独特的价值和意义。李娟这种基于深度体验下的真实性描摹、情感态度的真诚袒露,以及写作姿态的调整,给当下一些沉溺于自我小世界的作家以有益启示。

摘要：木版年画作为一种民间传统工艺,是凝聚着不同时代劳动人民的艺术结晶,在传统社会中扮演着重要的角色。乾坤斗转,木版年画如今化作一股细流,继续滋润着广大劳动人民的精神文化生活。杨家埠木版年画作为山东民间艺术珍宝,对其深入研究与挖掘,方能焕发璀璨的光辉。

摘要：2022年1月,由李睿珺自编自导的文艺片《隐入尘烟》入围第72届柏林国际电影节主竞赛单元,并在同年9月收获可观的票房,引起了大众的广泛关注。作为表现农村题材影像的一类,该影片一反当下“乡村牧歌”式影片的主流话语,在新时代社会转型的大背景下将传统农耕文明重建于银幕中。它与其他农村题材影像最大的不同点在于:第一,采用民族志中的“深描”与电影中的“白描”手法,对以“小麦”为底色的农村场域进行刻画,从而展现出传统农耕社会的情境;第二,以“花朵”为象征,对传统农耕文明中的等级意识与生命意识进行反思,突出中华民族“真善美”的精神品质与轮回的生命观。

摘要：真实性是纪录片的第一要义,在确保客观真实的情况下,创作者可利用深描手法进行主观性表达,传达自己的价值理念,优化观众的审美体验。人文纪录片《人生第二次》由央视网、SMG、哔哩哔哩联合出品,本文将以第一集《圆》为例,分析影片中运用的主观真实表达手法,并基于此对主观性表达提出几点建议。

摘要：深描是格尔茨民族志实践最为核心的方法论路径。作为一种发展成熟的人类学民族志方法,它不但有着长期而卓越的民族志实践作为支撑,而且透过格尔茨极富深度的理论反思,我们还能从中探寻到其背后深刻的现象学哲学根基。对格尔茨人类学思想中这种现象哲学根基的深入挖掘和梳理,不但有助于我们进一步加深对格尔茨人类学思想的理解,而且对于我们深刻理解西方当下形形色色的后现代民族志理论和方法有着重要价值。

摘要：中国民族舞蹈复兴,必须从中国古代舞蹈中寻求历史根源并在现代创建者的努力下走向“活态”,刘建教授在“汉画舞蹈”的民族传统中找到历史回归的原点,在理论研究与实践上取得了成绩。《翘袖折腰:汉画舞蹈的深描与重建》一书,就是对这方面的深入探讨,并提出了独特的方案,对促进当前中国舞蹈的民族化起到推动作用。

摘要：引笔者借新＂清华大学国学研究院＂①之地,以一则＂新见＂并被＂疏记＂了的赵元任（1892—1982）创作歌曲《奶妈的婆婆之悲歌》（以下简称《悲歌》见谱例1）为切入点,对该歌时代背景、流布过程、产生的影响、创作手法,进行了音乐学分析。作者旨在对赵元任被遗漏、疏记的史料,做进一步补充研究;并对赵元任中国传统音乐、

摘要：优秀的形象设计师善于体悟人,并能以设身处地的真诚、努力实现被设计者的需要。其对被设计者服装、配饰、发型的转变以及精神上的观照都是实现被设计者气质定位意象的运用手段,意象的生成始终是"美"的核心:"爱"是美善兼备的形象设计成功的动机。

摘要：舞蹈创作是主体间性的艺术结果,是文化意义的建构形式。正如生活给人感动,艺术让人省思。一片落叶道尽了一生的归宿,一个人物宣扬了真知的追求。舞蹈作品《阿嘎人》真实细致地表现了阿嘎人一天劳作的生活日常,塑造了藏族民众勤劳、善良、勇敢的生动形象,表达了真、善、美的人生真谛。该作品通过情景再现,营造出视觉与听觉的艺术表达,在有意识与无意识间道出了阿嘎人背后的历史印记与文化内涵。本文借助人类学家格尔茨在《文化的解释》一书中"深描"的分析,结合作品《阿嘎人》的创作特点,提出了"深描"创作手法这一概念;并通过舞蹈作品《阿嘎人》的本体要素,从文化层面阐释了《阿嘎人》的深层内涵。希望对当今舞蹈创作的艺术主张、编创方法以及对弘扬、传播新时代的价值观有所启示。

摘要：工业文化作为国家文化软实力的重要组成部分,在促进工业产业与文化创意融合,增强国际竞争力方面发挥着不可替代的作用。工业新闻报道需要在夯实工业知识、建构记忆之场、多元与统一生成方面,探寻工业文化深描的方向和途径。本文结合文化人类学的“深描”概念和工业新闻现状,提出了工业新闻报道进行文化深描的新思路。