摘要：清代初期隶书中兴是清代书法史的重要分支,也是考察晚明帖学与清初碑学风格演变之枢纽。本文聚焦清代初期社会文化语境,从金石学复兴、心学与“尚奇”风气、康熙年间博学鸿词科切入,探讨清代初期隶书中兴之缘由,管窥清初隶书在前后时代之演变轨迹。晚明以来,遗民群体及清初南北文人士大夫之间的相互交流与影响,是探索清初隶书发展脉络的重要途径。正是晚明清初文人对经典的诠释采取更为开放、多元的态度,才促进了清代隶书新风的形成。

摘要：王铎(1592-1652),字觉斯,号嵩樵,河南孟津人。明天启二年(1622)进士,崇祯皇帝当政期间任南京礼部尚书。1645年率众降清,接受清王朝礼部尚书的任命。王铎等书家由明入清,作为前朝文化艺术的拥有者和传播者,对清代初期书法风格产生了重要影响,是明清之交中举足轻重的书家。而笔者于山西太原永祚寺见《古宝贤堂法帖》,其中收录王铎书作仅寥寥数行(图1),此收录数量与王铎在书史中的地位极不相符。

摘要：事物的发展均有一个萌芽、发生与发展的过程,清代碑学书法的形成同样如此。宋代兴起的金石考证学,到清乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛。对于出土的钟鼎、吉金篆刻文字的考证和传世碑版的研究,为书法找到了一条出路。清中叶以后,帖学衰微,金石大盛而碑派书法兴起,即康有为所说的"碑学之兴,乘帖学之坏,亦因金石之大盛也"。不过早在明代,有识之士就已经有了对于碑刻书法的一些认知。虽然明代刻帖之风在继宋代之后大盛,帖学书法得到长足的发展,但随着清玩文化发展到高峰阶段,收集碑版拓片的风气也逐渐形成,"

摘要：年画是随着纸张及印刷术的发明而新兴诞生的一个艺术门类。与文人士大夫阶层的绘画相对应，年画是面向大众的、为大众喜爱的艺术。从现代招贴设计的角度来看年画，它是集审美、教育、广告等功用为一体的艺术形式。年画艺术的成熟与定型，当于宋，而发展到清代初年，已形成了百花齐放的繁盛局面。此时年画的题材更加多样，在原来的基础上又增加了大量的戏曲人物、小说故事、山水花乌等。在表现形式上，由原来的工笔重彩发展为全部刻印，

摘要：一、鼻烟壶概述鼻烟壶——盛放鼻烟的容器。鼻烟壶的出现,则完全是有赖于鼻烟在中国的流行。它最早起源于明代晚期,盛行于清朝。并逐渐地从单纯的实用性转变为实用、艺术价值并重,成为匠心独运,集历代艺术精华于一器,汇多种工艺变化于一身的各式鼻烟壶,在清代大放异彩,闪耀后世。赵之谦《勇庐闲话》云:“鼻烟来自大西洋意大里亚国。明万历九年,利玛窦汎海入广东,旋至京师献方物,始通中国。”由于传说鼻烟可以明目、提神,且有辟疫之功,所以至清代初期,中国人吸鼻烟已经较为普遍,盛装鼻烟的鼻烟壶的制作随之也进入了繁荣时期。

摘要："四僧"或"清初四僧"是中国美术史中的重要概念,特指石涛、八大山人、髡残和弘仁等四位清初僧人画家。这个概念在四位画家生前并未产生,而是出现于二百年之后。大约在19世纪时,这几位僧人开始被人们联系在一起,民国时才以"三大高僧"、"四大名僧"等名目书写于各种艺术史著作。因此,虽然"四僧"所对应的几位画家活跃于清代初期,但作为一个艺术史概念,却源自于民国时期的构造。

摘要：被列入首批国家级非遗项目的聊斋俚曲（简称俚曲）是清代初期由蒲松龄创立的一种新型艺术形式,它取明清俗曲作曲牌,用白话及鲁中方言俚语作载体,承诸宫调、鼓子词的唱白相间、散韵交织的文体及套数结构来讲唱故事,充分表达了人们愤世嫉俗、惩恶劝善的仁德精神。俚曲是明清俗曲的活化石,它是一种创新型的文化形态,它在汲取俗曲及前代艺术巨大成果的基础上,又使其沿着说唱化、戏曲化的道路前进,积累了丰富经验。因此可以说,聊斋俚曲在明清俗曲及说唱、戏曲艺术的发展史上具有承前启后的重要意义。

摘要：本文通过对上海图书馆独藏的华亭《湾周世谱》和《藻里周氏宗谱》等几种家谱史料的发掘,找出更多周稚廉生平事迹的可靠资料,并运用这些资料结合各种文献进行辨析和考证,确定了周稚廉生卒年的准确时间。

摘要：一、清代篆刻概述清代篆刻是篆刻艺术史上继汉印之后的又一次高峰。清代初期,明代各大流派的发展尚在延续,如“吴门派”的篆刻家有顾苓、顾元方、袁鲁、钦兰、袁雪、张日中等,他们有的是文彭的再传弟子,有的则是直接从文彭的印作中获取养分。不过清初的数十年,篆刻相对沉寂,到了清代中期,篆刻艺术才得到比较迅速的发展,篆刻家的地域分布也比较广泛,艺术表现形式上流派纷呈,先后出现了歙派、浙派、邓派、赵派、黟山派和吴派。

摘要：对于王时敏与王原祁的研究著述已多,然而从多种艺术视角聚焦王时敏与王原祁,仍可有新意和心得。一、绘画史中的王时敏与王原祁就中国绘画历史的发展轨迹来看,每一个历史阶段都有几个开启或代表一个时代、一种风气的典型人物,从这一意义上说,清代初期的"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)都是无法绕开的重要人物。其中尤以王时敏与王原祁祖孙为关键。