摘要：清代后期在思想文化领域,文人一方面深感清王朝江河日下的困境,借《桃花扇》抒发自己的伤世情怀,另一方面,对《桃花扇》的爱情故事,尤其是李香君的气节风骨感动不已。在清代后期,《桃花扇》依然活跃在戏曲舞台上,特别是《桃花扇》所具有的强烈的民族意识与爱国思想,在清朝末年民主革命高涨,革命者立志推翻清朝统治,建立合众政府的时代背景下,具有特殊的政治意义。

摘要：《红楼梦》自以抄本问世以来 ,所描绘的艺术世界吸引了各种文化层次的读者 ,流传弥远 ,脍炙人口。但是 ,清代后期查禁“淫词小说”的文化管理政策非常严厉 ,《红楼梦》一书也未躲过长期被禁毁的悲剧命运。本文把《红楼梦》一书置入当时的文化环境中 ,考察其书被查禁的历史始末。

摘要：黄燮清，原名宪清，字韵甫，又字韵珊，号茧情生，吟香诗舫主人，两园主人等。浙江海盐人。生于嘉庆十年（1805），逝于同治三年（1864）。他是清代后期，亦即近代早期最有影响的传奇杂剧作家之一。一生作剧九种，依次如下。

摘要：宾兴是清代一种重要的科举活动，在清代后期对每一个参加过科举考试的士子都产生过影响。但国内外学界对其尚未给予足够的重视，迄今还没有相关专著面世，已发表的研究论文亦仅见雷方圣《宾兴馆简说》、张文《新建县“宾兴会”考述》、邵鸿《清代后期江西宾兴活动中的官、绅、商一一清江县的个案》和陈瑞《制度设计与多维互动：清道光年问徽州振兴科考的一次尝试》等4篇，有关清代台湾宾兴则迄今尚无专文发表。本文主要讨论的是作为科举经费的宾兴问题。

摘要：清代康乾时期书法界出现了董书衰微、隶书中兴的风气,时人书法大多取自汉隶古意而摒弃董其昌的清雅流利,其中浙江籍的书法家贡献尤巨,而且这种趋势对清代后期书法的"帖学"到"碑学"的理论转向也有深刻影响。追溯这种书风转变的原因,与浙东学派崇尚史学、在历史研究中注重发掘金石碑版资料的趋向有着密切的联系,因此这种书法现象实质是当时清代学术发展在艺术领域的鲜明体现,隶书中兴又对此后金石碑版之学研究的深入产生深刻影响,艺术创新与学术研究的互动关系由此可见一斑。

摘要：清代后期的岭南书坛，碑学逐渐兴起，大有推波助澜之势，帖派书法日渐式微，帖派代表书法家有：罗天池、陈澧、陈良玉、孟鸿光、居廉、汪琼、陈璞等人，陈璞也是很有代表性的一位。陈璞与陈澧、陈良玉同为学海堂学长，他们的书法以“古典雅正”为尚，书风相互影响，同时影响到学海堂的一批学子，形成了岭南帖学的流派。从而，影响了近代的岭南书坛。

摘要：明代以来,江南的竹刻大抵不出嘉定、金陵二家,其盛行的区域未出吴地。及至清代雍乾以降,自新昌人潘西凤一出,浙中竹人始日渐增多。发展到道光朝以后,浙江地区的竹刻在艺术上不仅超越了传统竹刻重镇嘉定,也让新兴的吴中竹人群体相形见绌,成为清代后期文人竹刻的代表。

摘要：在清代中期的基础上,清代后期满族文学家不仅家族主体与文本数量大增,而且在艺术形式上也更为丰富。后期家族创作主体大都有系统而深厚的汉文化教育背景,这些满族文学家族也往往是科举世家,其创作的范围更为广泛,品类更加齐全。

摘要：子弟书又称清音子弟书,是一种地道的满族曲艺形式。由于它是昔日八旗子弟所创,故名曰子弟书。它大约产生于清代乾隆初年,兴盛于乾隆中后期,一直流行到清末,其间经历了一个半世纪之久。子弟书以其丰富的思想内容、独特的艺术风格,在中国文学史上占有特殊的地位。现今所见子弟书书目大约有一千数百部之多。子弟书的语言是很有特点的。由于清代满汉文化的相互影响,使它既有满语的某些特点,又有汉语的某些特点。从现有子弟书看,它大体可以分为:“满汉合壁”、“满汉兼”、“汉夹满(汉语中夹杂一些满语”、纯汉语等四种形式。探论这四种语言形式的特点,指出其产生的原因,是本文所论及的。

摘要：北京燕山出版社将于今年3月隆重推出精装16开10册约1000余万字的巨著《中国文化杂说》。该书包括民俗文化、宫廷文化、民族文化、历史文化、艺术文化、茶酒文化、旅游文化、宗教文化、北京文化和中外交流文化等十部分内容,可读性和资料性极强,不失为一部文化研究方面的重要著作。湖南出版社从今年起将陆续推出详尽地描述中国自有人类经济生活开始至今经济发展历程的大型丛书《中国经济通史》。该书分12卷:先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋辽金夏卷、元代卷、明代卷、清代前期卷、清代后期卷、中华民国卷、中华人民共和国上下卷,每卷约60万字。目前,各卷已进入编写阶段。