摘要：荀勖"笛上三调"理论曾引起清代学者的兴趣。胡彦升、徐养原、凌廷堪以及陈澧等诸位知名学者,均认为"笛上三调"当指三种调高。徐养原把荀勖"笛上三调"之"清角"调追溯到《韩非子!十过》中的"清角"调。凌廷堪更是将"笛上三调"对应于"清商三调",认为正声(黄钟)调为清商三调之"清调",下徵调为"平调",清角调为"瑟调"。

摘要：该展于2011年十月二十七日至2012年二月八日在中国国家博物馆举行。该展是中国国家博物馆新馆竣工重新开放后举办的捐赠系列展的第一展，旨在通过小莽苍苍斋主人田家英的书法收藏，反映清代学者的书法艺术成就，

摘要：传统金石学肇自宋代而极盛于清代,嘉庆以后,从"附庸"而蔚为"大国"。清代学者对金石学有极为严格的界定,基本上以文字考释与文本考据为中心。这是一种考据学话语。因而,有清一代的学者常把艺术鉴赏和艺术史研究排除在金石学领域之外。清中后期,金石学有了一些新的变化,学者的注意力也开始从"有字之物"渐渐转向"无字之物",亦即超越了单纯的"文本考据"。如果把清金石学同文艺复兴时期欧洲兴起的古物学相参照,可以明显看到清金石学的目的论及实证特点。正是这一特点,导致了清代金石学"考订"与"品骘"的分途。

摘要：河北省石家庄市南部的元氏县,战国时期为赵公子元的封邑,故名元氏。西汉至三国魏常山郡(国)皆治此。元氏县境内封龙山上,有东汉时期几通碑刻,最著名的有《封龙山颂碑》,刻立于东汉延熹七年(164年);《祀三公山碑》,刻立于东汉元初四年(117年);《白石神君碑》,刻立于东汉光和六年(183年)。这三通汉碑,不仅有重要的历史价值,更以书法艺术价值而闻名于世。清代学者杨宋敬评《封龙山颂碑》的书法价值称:“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及也,汉隶气魄之大。

摘要：书学史是一部不断扩大自身定义的历史。作为以文字为载体的艺术形式,书法产生于自古及今不可计数的书写活动。这些书写行为源源不断地制造着以毛笔为工具和汉字为载体的“书法作品”。从甲骨文的自由排列见诸造字之初对形式之美的朦胧认知,到魏晋时期以精美的点画形态透露出高华典丽的审美追求,再到清代学者将六朝无名匠人所凿刻的墓碑视作古法的再现。今天,我们甚至将街头某个用油漆写成的广告牌、儿童在未掌握毛笔工具状态下所涂鸦的文字等都纳入到书法艺术的范畴。从汉末文艺的自觉以至于今日,书法定义的扩大都是在无形之中发生,每一次都试图探索出新的艺术疆界。

摘要：汉代向来被书法界、美学界称之为我国书法的黄金时代。特别是自西汉后期以来,我国文字的发展在字体上已经彻底走完了其演变和完善的艰苦历程,篆、隶、真、行、草各体均已齐备。书法家可以在没有字体反复多变的困扰之下,进行书写本身的研究与创造。现存的大量碑刻、简帛巳充分证明了他们的创造不但在当时是辉煌的,而且对晋、唐、宋、明乃至今天的影响都是极其深远的。清代学者康有为在其书学名著《广艺舟双楫》中,设有《本汉》之篇,言:“汉人极讲书法,……降逮后汉,好书尤盛。……至灵帝好书,开鸿都之观,善书之人鳞集。万流仰风,争工笔扎”,“书至汉末,盖极盛矣,其朴质高韵,新意异态,诡形殊制,熔一炉而铸之,故自绝于后世。”并提出后世书学者必须遵循汉代之楷模。但仍有很多学者对汉代书法艺术的评价不够公允。如祝嘉在《书学史》中写道:“高祖马上得天下,安事诗书?秦代挟书之襟,至惠帝而始除;故文化之发展,自让东汉,而书学亦不能与东汉比盛。”同样,在其他人的论著中,我们都可以看到将汉代的书法成就归结于东汉,或言西汉不如东汉。其实,东汉的书法成就并非东汉人的独创。

摘要：自有艺术市场开始，由于对待藏品的不同心态，中国古代艺术收藏家们被归纳为不同的类型。清代学者钱泳以此将古代收藏家分为三类：“收藏书画有三等，一曰赏鉴，二曰好事，三曰谋利。米海岳、赵松雪、文衡山、董思翁等为赏鉴；秦会之、贾秋壑、严分宜、项墨林等为好事。若以此为谋利计，则临模百出，作伪万端，以取他人财物，不过市井之小人而已矣，何足与论书画耶!”

摘要：新文学初期,活跃于文坛的女作家不少,但大都终归沉寂,如今留名者寥寥无几。凌叔华当年以薄薄一册《花之寺》引人瞩目,赢得了"闺秀派"作家的美誉;后来她继之以《女人》和《小哥儿俩》两部小说集子,进一步巩固了在文学史上的地位。以至今天的研究者或称之为"新月派作家中的小说圣手",或称之为"京派小说的代表作家"。

摘要：取法《天发神谶碑》的内在逻辑与依据沙孟海在《清代书法概论》中有一段著名的论述:大家都知道,清代学者研究小学、佥石学最专门,成绩超越前代。小学主要研讨古代语言、文字、声韵、训诂,属于经学的范畴,但同时带动了篆学。金石学主要征集研讨古代铜器碑版有铭刻的遗物,属于历史学的范畴,但同时亦带动各体书法。

摘要：我国第一部诗歌总集《诗经》真实地再现了自西周初年至春秋中叶约五百年间的社会生活,从而开创了中国文学特别是诗歌创作的现实主义传统。因此,现实主义方法、现实主义精神,自然也就成为《诗经》教学和研究的着眼点。但是,马克思主义哲学告诉我们,对立统一是宇宙的普遍法则,物质意识概莫能外。文学艺术也是如此。现实主义作品往往包含浪漫主义因素,浪漫主义文学必须植根于现实的土壤上。清代学者王国维说:“有造境,有写境,此‘理想’与‘写实’二派之所由分。然二者颇难分别。