摘要：查慎行,清著名诗人,“国初六家”之一。其诗兼采唐宋而以宋为长,尤深得力于苏、陆。诗风清薪隽永,艺术上尤以白描著称,对后来袁枚及性灵派影响甚巨,历来为许多研究者所关注。然而对于这样一位诗坛大家,其生卒年在学术界却一直众说纷纭,归结起来主要有以下几种不同意见:

摘要：得到两本大书：《当代中国建筑设计现状与发展》及《中国当代建筑设计发展战略》（中国工程院1913高端论坛文集）。两书都是程泰宁先生主持的建筑理论研究的成果和产物。清代学者章学诚对南北朝刘勰《文心雕龙》的评价是“体大而虑周”,这五个字正好借来表述这两本书给我的总的印象。别开生面常有人说建筑理论重要,实际情况是建筑理论并不真受重视,差不多处于可有可无、自生自灭的状态。

摘要：我国清代学者刘熙载在《艺概·文概》中说：＂起、承、转、合四字,起者,起下也,连合亦起在内;合者,合上也,连起亦在内;中间用承用转、皆顾兼趣合也。＂作为一种结构形式,在当今,音乐创作、文章写作等各个方面都要讲究起承转合。推而论之,思想政治课堂结构的设计也可以从这四个方面着手,力求科学严密、清晰有序。

摘要：先秦古籍《考工记》是我国工艺史上早期的重要文献之一,一直以来被认为是齐国官书。之所以会有这样的看法,主要是因为在先秦诸国中,齐地＂负海澙卤,少五谷而人民寡＂,而自姜太公封齐建国后,他根据齐地实际,重视工商业,使得齐国手工业十分发达,这就为《考工记》的产生奠定了基础,故清代学者江永最早提出《考工记》＂盖齐鲁间精物理、善工事而工文辞者为之＂的论断,并被后世学者所认同。

摘要：草书是书法艺术中最能传递生命韵律、表达思想感情的形式。欣赏草书有助于提高我们的艺术鉴赏能力和书法创作水平。古往今来,有关草书之美誉不胜枚举。魏末晋初时期的梁国人杨泉（生卒年不详）在其《草书赋》中曾言＂惟六书之为体,美草法之最奇＂。[1]唐代张怀瓘（生卒年不详）赞叹草书是＂精魄超然,神采射人＂。

摘要：一、准确表达作品的情感，深入体现作品内涵声乐，它是音乐艺术中很特殊的一种形式，它能够最深刻、最准确、最生动地反映人的情感。中国古代就有“丝不如竹，竹不如肉”的说法。清代学者徐大椿说：“唱曲之法不但声之宣讲，而得之情为尤重。”就是说，歌唱的方法，不但要讲究声，更应重视情的表现。我国歌唱理论中的“以意为主，即意生情，以情带声，字正腔圆，情声并茂”，

摘要：由叶衍兰、叶恭绰所编《清代学者象传合集》上的陈鸿寿(曼生)造像,淡描轻染,看他手持茗壶于右,舒袖于左,从容着站立,吟笑浅浅间真有一种风日洒然的简静与恬淡。这是一幅非常合理,又非常忠信的肖像佳作,由此我们可以不乏想象,但绝对也能直观到曼生的一些人事,最直捷的观感便是他与砂壶的相伴相亲。凭实而论,陈曼生的诗文书画乃至金石篆刻,虽说精妙逸脱时流,但要于开宗列祖尚未能达,唯与名流陶工捏制砂壶一端,大开风尚,流芳世传,乃百代欣赏,实为艺林后世添作佳话。

摘要：一、对联的产生和发展对联,又称楹联,是我国特有的一种文学形式,也是文学和书法相结合的一种综合艺术,拥有最广大读者、观众和作者,深受人民群众的喜爱,是我国文艺园地中一朵雅俗共赏的奇葩。对联具有悠久的历史。千百年来,文学家、艺术家和广大人民群众创作的对联作品浩如烟海。据二十多年前一位专家估计,光记录下来的至少在10万副上下,至于没有记录、每年写作的对联就更多了,恐怕在几百万副到一千万副左右(周策纵)。同其他文学艺术形式一样,对联也有自己发生、发展和繁荣的过程。考其历史,则源远流长。清代学者梁章钜在《楹联丛话》的自序中说:“楹联之兴,肇于五代之桃符。孟蜀‘余庆’、‘长春’十字,其最古也。至推而用之楹柱,蓋自宋人始。”梁氏的话。

摘要：一传秦桧《深心帖》辨伪古代书法墨迹是研究书法艺术和历史的第一手素材,具有重要的艺术价值和文献价值。然而,如果所面对作品是伪作,那么研究所得出的结论就无法令人信服。今所见传为秦桧所书的《深心帖》（图一）,就是一件具有一定欺骗性的伪作。本文试以此作品为例,结合相应的文献资料进行分析比较,以证其伪。

摘要：陈鸿寿一生艺术涉猎广泛，工诗文、书画，擅制宜兴紫砂壶，《清代学者像传合集》，录有陈鸿寿持壶像一幅，清瘦而神采奕奕。以篆刻著称，为“西泠八家”之中坚．吴隐《种榆仙馆诗钞跋》云：“有清一代，其书法能自成一家面目者殆无几人，陈曼生先生超轶于汉晋六朝．并与刻印为世所珍重，