摘要：本文尝试从上海贸易画的缘起展开,通过对“港埠建筑”这一类典型题材作品的物象与表达分析,梳理总结晚清时期上海贸易油画的图像研究价值和艺术特点,弥补上海美术史中对这一特殊题材、特殊油画形式研究的不足。

摘要：《中国书法批评史》中谈到：“很难想象，没有清代晚期康有为的介入，处于转折和世纪之交的中国书法艺术是一种什么样的发展状况……康有为变革思想在其书法理论中的贯穿始终，表现出了鲜明、深刻的批评立场和犀利的批判锋芒，并由此而不可避免地造成一定程度的偏激。”

摘要：马连良先生的私房行头紫蟒现为天津戏剧博物馆馆藏三级文物,是一件非常珍贵的藏品。这件紫蟒是由一件清晚期王爷蟒袍改制而来,马先生在马派独有剧目《春秋笔》中曾穿用过。这件紫蟒不仅镌刻着清代晚期蟒袍服饰的文化印记,同时又记录着京剧四大须生之一,马派艺术创始人马连良先生的舞台艺术风韵。

摘要：我1956年参加戏剧工作,做了20多年的戏曲导演,主要是地方戏曲,有时也排点歌剧、话剧。这次初次导演电视剧,心中未免忐忑不安,开始对电视艺术不够了解,觉得很为难,有点高不可攀;后来通过实践,慢慢熟悉,逐步掌握了些规律。这次我导演反映清代晚期的历史人物“洞庭奇才吴獬”,并参加剧本的创作和演出,在湖南省里评比中,得了奖。

摘要：清代晚期至民国早期，在景德镇出现了一种釉上彩绘瓷——浅绛彩瓷，其面目一新，品类齐全，粗细兼备，销量不菲，风行全国达半个多世纪。

摘要：从西汉到清代晚期，1900年的漫长岁月里，香炉一直陪伴着人们，供人们使用、赏玩。历经各朝代的不断发展，香炉在制作上更加精致并富有创意。从博山炉到芸香炉，一个代表着香薰炉的开始，一个代表着香薰炉的远去；一个是宫廷贵族用品，一个是文人雅士设计的民间用品，但它们所要表达的主题都是相同的：一个向往长生不老的海上仙山生活，一个祈福吉祥如意、富贵长寿。两种香炉都寄托了当时人们的美好愿望。香烟随着时间的流逝早已散尽，只留下香炉供我们赏析、收藏，并让这美好的愿望永远流传。

摘要：在深圳市坪山区马峦山下的长守村,由江氏先祖建于清代晚期的客家围屋,已有超260年历史。近年来,深圳市坪山区引入戏剧机构龙马社,正将此处打造成为“戏剧谷”。这一充满历史韵味的客家村落,也由此在“存真守拙”的改造原则和克制谦逊的设计态度下,实现“古今并存、新旧混搭”的更新换代,焕发出了不一样的勃勃生机。

摘要：清代晚期,广东人物画家苏仁山、苏六朋的作品中,不少以历史故事、释道,或民间传说为内容作画。苏仁山以潇洒流利的笔致,所画人物风神气度、行坐悲喜、各见机籽,布置格局也独出创意。苏六朋以精整密致的功力,所画人物贵贱气貌均得其真。

摘要：清代晚期至民国早期，在景德镇出现了一种釉上彩绘瓷——浅绛彩瓷。它是具有创新意义的釉上新彩品种。它将中国书画艺术的“三绝”——诗、书、画在瓷器上表现，使瓷画与传统中国画相结合，为后世景德镇陶瓷艺术家在作品上落款和题词开创了先河。

摘要：在清代晚期，中国书法史上出现了两位以篆隶而闻名的书法家、篆刻家，他们都出身贫寒，生活艰难，历经战火兵戒，家破人亡，又都屡考不中，绝意仕途。但在艺术上，他们师从名家，发奋图强，篆隶皆能取法高古，立异破新，最终打造出了自己的一番天地，这就是吴让之和赵之谦。