摘要：人的一生一般需接受三种教育，即学校教育、社会教育和家庭教育。缺少任何一种教育都是不完整的。虽然，人们已认识到音乐教育作为美育重要组成部分的重要性和必要性，也清醒地意识到音乐教育作为学校基础教育不可分割的一部分的存在价值和意义。然而，学生在学校音乐教育之外的社会音乐文化环境中所看到的、感受或体悟到

摘要：对于《孔雀东南飞》的刘兰芝,一般人多只是关注其与焦仲卿的纯真爱情、坚贞品德和美貌,其实刘兰芝女工针黹从小精通,亦能琴棋书画,有良好的文化修养和"三日断五匹"的纺织才能;尤其在与礼法斗争以维护自己的爱情中,刘兰芝比焦仲卿更富有洞察力,对事态发展有清醒的认识,诗歌通过多方面的对比,充分显示了刘兰芝"洞明世事"的"学问",成就了其光彩照人的艺术形象和这个悲剧故事的不朽价值。

摘要：邹鲁圣地——翁逸堂主人陈君彦丰，一度酷爱金石书画，且年少有成。多年来一直负笈北上，曾问学于中央美院王镛先生，清华美院李铁生先生，于荣宝斋画院亦潜修多时。技艺日益精湛，展览、出版、市场亦应接不暇。彦丰君，实乃清净清醒务实之人，他往来于京鲁，交游于八方，读万卷书，行万里路，一心问道，痴痴与自己较劲儿，永远不满所取艺术佳绩。

摘要：本文是在普需蒂奖颁奖典礼上的讲座,作者作为获奖者对20世纪初科学界的知识危机感与当今哲学缺少这种危机感之间的反差进行了审视和质疑。作者认为,从19 世纪开始,我们就面对着视角的变化,这此变化影响着我们与我们生活其中的世界的关系,还影响着我们的语言和逻辑。不仅我们如何看自己,而且我们看待自己所借用的工具都受到质疑。如何可能合理地评估影响我们藉以评估这此变化的各种推理形式的概念变化?这是哲学家和科学家在20世纪上半叶危机四伏的痛苦年代试图回应的悖论。通过否认一种实际上应该成为其反思的丰富来源的危机的存在,当今的哲学家似乎已经克服了这此使其前辈颇为苦恼的迷阵.

摘要：20世纪最后一天的上午10时20分,我乘坐5106号航班从北京返回合肥,开始了一次难忘的世纪之旅.这次到北京,是参加文化部举办的第九届文华奖大会,为安徽的获奖黄梅戏领奖.会议期间,来自全国各地的戏曲界同行免不了与我谈起如何精彩,大多是些带有客套意味的褒奖之词,我也漫不经心地应付着.然而,当我独自登上返程航班,闭上双眼准备接受飞机冲天而起给我带来那阵短暂眩晕的刹那,却突然间异常清醒地意识到,世纪更替与作为黄梅戏的,还真是一个严肃的话题.

摘要：异地工作,住办公楼,过单身生活。新来的市委书记,觉得在部队吃住清静而安全,加入了我们的单身行列。他喜欢书法,字写得不错,也有些文化底子。于是,好些单位,好些个人,寻到这里来,请他题词。他婉言谢绝,不曾应允。一次,我听他私下里说:"过两年,不在职了,免得人家从墙上抠下来。"这话说得相当清醒!请领导人题词的,寻上门来,那笑容、目光、动作,仿佛排练并预演过似的,显出十二分的尊敬,十二分的虔诚。说出的话,似乎打好了腹稿,很得体,很动听。说书法多么美妙,他们多么激动,多么鼓舞。其实,口里那么说,心里不见得那么想。其中,不乏有拍马屁的,套近乎的,联络感情的,投领导所好的。

摘要：李苦禅先生和潘天寿先生乃中国近代以还画坛敬仰的大师。今文论及李、潘画风画作 ,不欲分其轩轾 ,但述其差异。在个人心灵上 ,两大师之根本区别在于 ,潘天寿先生理性而清醒 ,苦禅先生则感发而醉态 ,可谓“如婴儿之未孩” ,“不失赤子之心”者也。以画而论 ,潘翁重迹 ,苦老重心 ,儒庄之判 ,于此益显。苦老之画 ,笔墨与物象、物象与心灵融而为一 ,此正所谓眼不见绢素、手不知笔墨 ,于是绝无刻划痕迹。潘翁用笔劲挺坚硬 ,幽深崎拔 ,自有刚烈面貌 ,正如其自述“书家每以险绝为奇 ,画家亦以险绝为奇”。我每将苦禅之艺比为泰岳 ,而潘翁之艺比为华岳 ,此中性相近、习相远 ,固非一言可尽。

摘要：初夏伊始，原本火爆的减肥瘦身市场今年却出现反常，再加之“非典”的影响，消费者对巨资轰炸广告减肥瘦身的内服药物、饮品却尤显木然，好象突然清醒的认识到这些会给自己身体带来什么，这对诸多专业美容公司来说是一次重击。然而，有一个来自韩国的鲜活源素品牌却在各地纷纷挂起了“健康瘦身，一抹急瘦”的大旗，倍受消费者青睐，加盟伙伴互相推荐，为给业内人士带来启迪，本刊记者特地采访了叶总。

摘要：很多人认为,古代建筑文化遗产亟待保护;但我认为,20世纪建筑遗产的保护有时候更为急迫。如果没有清醒的认识和公众的支持,20世纪建筑遗产必然会面临比早期文化遗产更严峻、更危险的局面。