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检索条件"主题词=渊源流变"
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碑学的肌理——薛龙春《二王以外:清代碑学的历史思考》书后
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《中国书法》2024年 第5期 186-187页
作者:陈硕山东大学文艺美学研究中心 
对于时下的艺术史研究者而言,不论如何评骘中国书法艺术的渊源流变,几乎都会承认,清代碑学是其中的重要转折点,以名家书迹为主导的既有脉络因此遭到了历史性的撼动。寻觅一些汉魏六朝铭刻作为书写范本的“学碑”,何以竟会发展为“碑学”...
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略论李白游仙诗体制类型及渊源流变
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《社会科学文摘》2022年 第10期 54-56页
作者:钱志熙北京大学中文系 
李白游仙类作品,应从现实背景与艺术传统两方面进行解释。其基本的成因有二,一是唐代浓厚的道教求仙风气及李白自身从事于此的经历,尤其是其真切的、比一般的求仙访道的文士要强烈得多的神仙意识及活动;二是游仙诗本身的创作传统的延续...
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《兰陵王入阵曲》的千古传颂及渊源流变
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《河北学刊》2014年 第3期34卷 194-196页
作者:王冉邯郸学院艺术学院河北邯郸056005 
古典乐舞《兰陵王入阵曲》在中外千古传颂过程中,不断被赋予新的形式而显现出旺盛生机,值得今人借鉴。本文从其千古传颂、渊源流变入手,进而探寻其继承与发展的途径,以利于弘扬民族文化,繁荣社会主义文化艺术。
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《庚娘》戏的渊源流变(续)
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《蒲松龄研究》2009年 第4期 86-95页
作者:李希今山东省艺术研究所山东济南250100 
接下来,以王十九自身的语言动作,使人更清楚了王十九的思想性格。如王母挂念人在外的长子王十八,王十九道:“我那兄长与贼人一党,量他不致被害,即使被害,也是他平日为人奸险、心术不正,为盗的报应”;王十八带庚娘一人家门,就...
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民国初年“黑幕小说”的渊源流变与想象空间
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《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2013年 第5期58卷 44-59页
作者:郝庆军中国艺术研究院北京100029 
"黑幕小说"是民国初年"鸳鸯蝴蝶派"小说的一支,曾有过一段相当繁荣的时期。对于这种突出的文学史现象,不应简单地否定和痛斥,而是应该腾出更多的讨论空间去研究它的生成与发展,讨论它的源流与想象空间问题:黑幕小...
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渊源流变看原生态广场舞的美学特征——以闽南“拍胸舞”为例
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《海南师范大学学报(社会科学版)》2015年 第2期28卷 138-140页
作者:丁聪辉福建省泉州市艺术馆福建泉州362000 
原生态广场舞源于原始氏族部落的巫术礼仪活动,是一个民族或地区群体意识、情感、信仰、历史、文化心理的集合呈现,裹挟着源远流长的文化传统。文章以闽南"拍胸舞"为例,力图探寻原生态广场舞在长期的演化过程中形成的崇高(壮...
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论中国公证制度的渊源流变及当代价值
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《中国公证》2015年 第8期 25-28页
作者:陈晓枫 余超 张沫武汉大学法学院 湖北省武汉市楚信公证处 
一、公证制度发展的一般规律1、在制度定位方面,体现了一种基于独立(或相对独立)第三方主体认可和证明的制度设计,其功能特点与价值依归,反映了公证制度本身极强的专业化与专门化的特点。从早期奴隶阶级中分化出来专司书写的诺达...
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大秦腔之子——记戏曲音乐理论家王正强
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《当代戏剧》1998年 第6期 29-32页
作者:李荣珍 杜发莲 
乡风淳厚的西北高原,不乏音乐之声的鼓荡与回响,古朴豪放的千曲百调,宛如植根于民间沃土的树种,经过历史长河的浸泡和孵化,开始吐蕊、繁衍、重生、成长,最终结出多种文艺样态的累累硕果.其所寓含的奥秘和摄人魂魄的文化内蕴,唯有血液中...
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中国书法美学视野中的“媚”论
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《艺术探索》2007年 第2期21卷 5-9,13页
作者:何世剑南昌大学艺术与设计学院江西南昌330074 
“媚”是中国书法美学视野中的重要审美范畴,它既代表着书家的美学旨趣和审美品格,也体现出书体规范的转变和艺术追求的时代潮流。中国书法美学视野中的“媚”论,大致引入于魏晋南北朝,升格于唐宋,深化于元明清。“媚”书生成在于多用...
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“喜神”母题探究
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《艺术学界》2017年 第2期 222-232页
作者:孙晨旭东南大学艺术学院 
'喜神'这一传统的民间俗神,蕴含着中华民族长期以来形成和发展的文化观念和文化意识,本质而言是一种承载文化传统的符号。其本身的概念在历史的变迁中不断演变,逐渐发展成为一种喜乐之神。他不同于其他神像信仰,似乎其本来面目...
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