摘要：文人化是唐宋词发展、演变的重要方式,《渔父》词更是如此。其文人化主要表现在:一、自唐代张志和首作《渔父》以来,凡赋此调者,皆以渔隐为词旨、以清逸为词风,而这正契合唐宋文人以雅为尚的生活、审美情趣,故受到了上至皇帝、下至文士的接受与创作群体的喜爱与追捧;二、《渔父》原为民间渔歌,经由文人之手,才转为稳定的词调以供"依调填词"。之后,为了歌唱或内容上的需要,文人藉由檃括类曲内容、变非类曲为类曲或扩大类曲范围等方式打破该调的稳定性,完成了改造与变奏;三、该调突破了词体本身,同符合文人意趣的书画、歌舞相结合,实现了艺术互通。张志和的画,苏轼、黄庭坚等人的书以及史浩的《渔父舞》都与渔父词密切相关,便是证明。

摘要：宋代禅僧释惠洪的《渔父词》八首,作为辑录禅宗公案的典型叙事词作,巧妙运用多种叙事艺术。作者通过精心剪裁叙事内容、结合想象与细节描写手法、利用意象和意境进行叙事、选取多样化叙事视点,达到以词的形式参究公案的写作目的,从而将文字禅的理论应用于词的领域。

摘要：据笔者统计,苏轼渔父词现存5首,陆游渔父词现存23首,两者的渔父词在宋代都有很大影响。在二人的渔父词中,我们既可以品味到苏轼无待于外的自我完成,又能捕捉到陆游郁郁不得志的孤愤隐忍;既能看到两者在"舟"与"酒"意象选择上的共同之处,又能发现二者运用意象的不同之处——陆游词意象群的丰富,苏词在单一的意象中将人物形象和情感表现得淋漓尽致。此外,苏轼渔父词蒙太奇艺术手法的运用,以及陆游渔父词融写景和抒情于一体的表现方式也值得注意。

摘要：渔父的隐士形象源自姜尚、范蠡、严光等典范人物,受其影响最深远的是唐代张志和。张志和首唱《渔父词》,又随句赋象,写景夹词,绘写江南渔隐图。张志和使江南渔隐传统在后世渔父词画中得以继续传承,渔父词传承了他的词风、词境和词旨,渔父图即传承了他的渔隐思想和词画融合一体的艺术形式。在元代的退隐大潮中,渔隐山水成一时之风气,赵孟瞓首倡,而吴镇即是"集以渔父为题一类词画之大成"者。吴镇的渔隐山水画,可分为以山水为主体和以渔钓为主体两种类型,在以山水为主体的渔隐山水画中,多是把渔人、渔舟作为山水画之点缀,仅占画面一角,而在以渔钓为主体的渔隐山水画中,把渔钓作为画卷的主体进行描绘,山水草木反成为衬托,反映了他内心的隐逸情怀。

摘要：渔父词是中国历代文人隐逸思想的重要载体。元代文人在那个特殊的社会环境中,隐逸避世的吟唱之声同前代相比显得异常高亢、嘹亮,彰显了元词鲜明的时代特色。究其因,既有中国隐逸文化传统的历史积淀、传承之内在因素,又有元代独特社会现实催发之外在因素。同时,渔父词促进了元代以“渔父”为题材的散曲、绘画等文学艺术创作的繁荣和发展。

摘要：诗词中的渔父形象,在唐宋之际,由士人文学向禅宗文学转变。上海博物馆藏吴镇《渔父图》卷中16首题词的整体结构,与《金奁集》中15首的差异,以及渔父词与画面形象之间的内在关联。通过传世文献和作品中显露的生平和交游线索,分析了吴镇在画题创作中由线索交织而显现的禅宗旨趣。