摘要：对于有些艺术家来说,艺术不仅仅是艺术,而是一种生命行为,艺术创造力就是生命本体的冲动。艺术创作也就是他的自我生命的显现和灵魂辉煌的外射。这是一种纯粹的情感,纯粹的生命形式,纯粹的艺术。而中年书印艺术家黎伏生,从他在童稚少年不自觉地染指书印以来,他的思想历程,他的美学理想,他的创造精神,他的听命于自我意识和主体感情的艺术风度,注定他迟早要成为这样的艺术家。我与黎伏生相识时间不长,却成了知交。

摘要：面具与渲泄张怀民陈波面具出现得很早，在很多原始部落就存在了。在原始初民那里，面具有几种用途：一是用作狩猎时的伪装，以招诱野兽；二是用作图腾的象征，在举行某些仪式时使用；三是用作巫师施行法术的工具；四是集团之间发生冲突时用以威吓敌人。面具奇形怪状，不失...

摘要：法国浪漫主义大师雨果毕生追求美好理想,并在他的一系列作品里加以描绘。在《巴黎圣母院》中,雨果表达了他对于道德和美的理想的追求。但是,理想毕竟只是从客观现实出发,依据事理的规律提出的主观愿望,它被提出来时,往往在现存社会中还不可能达到,因此,这不可企及(无论是近期还是长久)的追求目标必然导致追求者内心的失衡、悲哀和痛苦。艺术作为“苦闷的象征”,要反映“

摘要：中国古代小说在文学史中的地位及其自身所具有的特性,确定了这一艺术样式在渲泄情感方面的优势;诸多小说家的创作实践说明,情感积累是处于逆境中的作家愤而创作的动力所在,也是创作取得成功的条件之一;作家个人感情能否升华为更具普遍性感染性的情感,升华的程度如何以及能否找到合理的渲泄渠道,是区别普通作家与伟大作家的标准之一。研究诸如此类的问题对我们全面、准确地把握作品的客观意蕴有着重要的助益。

摘要：台港当代文坛上,许多小说都是以人类两性之爱或个体的性爱心理体验作基点,来传达作者对社会现实的认知,对世界本源的感悟,对人生人性的内省。这类涉情涉性小说中,尤以六七十年代“现代派”文学全盛时期的一些作品最为引人注目,因此也引起争议。台港地区的一批年青作者如欧阳子、王文兴、施叔青、七等生、聂华苓等,初入文坛之际,曾对“现代派”的表现技巧与艺术观念,表现出了异乎寻常的热情,他们的情爱小说。

摘要：我知道塔皮埃斯这个名字是８０年代中读了他的著作《艺术实践》，并一直误以为他仅是美术理论家或是擅长理论研究者。直到１９８９年４月在中国美术馆第一次展出了他的版画及拼贴作品，我才知道他原来是位画家，而且是位很了不起的西班牙画家，可惜无缘看到他的原作。而真...

摘要：“星星还是那颗星星,月亮还是那个月亮。”大山的仔还是那个原来的仔,打赤脚、光膀子。“水牯冲”也好,红薯酒也好,喝起比茅台还顺喉,喝酒当然是用大碗比用杯子痛快,一帮人蹲起一圈,辣椒干鱼仔加上一小碟盐花生,打诨逗乐可以闹到三更公鸡叫。山里人哪个不中意这种文娱?大山孕育出来的仔啊,要就莫让他画画,如画而不画那山可就是反骨仔了。

摘要：周政保在《关于小说的“真实”》(《萌芽》89年5期)一文中指出:小说的生活真实是什么?是生活的原生模样或本来面目?倘若是这样,那不仅不可能,而且也会从艺术的创造性方面取消文学。生活就是生活。

摘要：1988年的电影界有人称为是王朔年。就在这一年内,王朔的四部作品被先后改编搬上银幕。因为剧中人物是以一种“崭新”的观念,调侃的态度游戏人生。所以一时间在全国范围内形成了一场前所未有的对“王朔现象”的大争议。王朔的作品在文学界并未引起大的反响,但却在电影界形成“王朔现象”,争论的双方。

摘要：如果我们不想把艺术搞成纯粹的自我表现和个人渲泄,而期望与他人交流,我们就会迫切地感到,当代艺术的迅速发展、与艺术观众的接受之间,断裂带正在拉宽。连一些画家、评论家也常常大呼不懂。在对西方现代艺术的引进借鉴和创作上的狂飙突进之后,