摘要：引子"书法家"三个字,可以用作称谓,也可以当做身份。作为称谓,是别人对某人的指称;作为身份,是所具备的一种资格。这个词组,是古今中外凡有此内涵的人的集合体,用时代、区域、阶层的不同标准,在其前加上不同的限定词,又可以对他们加以区分。按阶层来分,如帝王书法家、名士书法家、平民书法家、达官书法家、民间书法家、文人书法家等。其间,不难看出,书法家有着身份差别。

摘要：志群篆刻功力与激情并峙,古意与时代双楫,于艺一道可谓日臻上乘焉,观后欣慰之际有所感言也。子曰,志于道,居于德,依于仁,游于艺,此乃志群之谓哉。——范正红(山东印社社长、山东财经大学人文艺术学院院长)郑志群刻得磅礴大气,用刀如暴风骤雨,说其为齐鲁印风似不为过,因为山东作者似颇多这一类刻法。这一类刻法长处在于雄悍,缺陷在于偶然性大.

摘要：中国自古以来就有“不为良相则为良医”之说。因此，从儒及医的人真是不少，即所谓儒医。其实，真正下海以医为业的人还只是一部分。另一部分仍然是儒，他们也能为人治病、疗效也很好，但医对他们来说似乎只是“游于艺”罢了。到了清末，由于废科举而使读书人断了“学而优则仕”的想头，因而其中不少人就转而习医了。从医学史上看来，清末、民初之时吾国名医辈出，著述也蔚然成风。

摘要：李桂笙,山东宁津县人。1938年生。1962年毕业于山东艺术专科学校美术系。曾任烟台艺术学校美术科副主任、高级讲师。现任为中国工艺美术学会会员,烟台现代书画研究院院长,烟台一多书画院常务院长,烟台市政协书画联谊会顾问。

摘要：余任天先生一生“游于艺”，以诗、书、画、印“四绝压群伦”，而名重艺坛。吾以为吾师余任天，书第一、画第二、印第三、诗第四。

摘要：今天给大家汇报,主要是征求意见,特别诚心感谢你们大力支持,使活动顺利进行,成效良好。历史经验理性启迪,积极正确传承弘扬陶瓷文化是导化陶瓷产业健康发展根本,陶瓷产业健康发展又是陶瓷文化丰富升华首要!陶瓷文化繁荣优良时代,必见陶瓷产业发展良势;一切良好成效,皆由广大人才及时正确以德识道＂游于艺＂的运作孕积。一、第一阶段进展顺利4月14日,星期四,工信部工业文化国际交流中心、颐年堂公司、北京房山区良乡三方,达成共建《国窑艺术博物馆》意向。

摘要：我之所以欣赏著名军旅书法家张济海的书法,是因为他的书法所呈现出来的,既有承之于传统文化的非凡书写功力,更有超然物外的人格魅力和精神高度。如若不是这样,我们将看不懂他那清心寡欲的道家境界,看不见他那乐善好施的佛家心肠,看不明白他那『依于仁,游于艺』的儒家风范,当然也看不清他在数十年上下求索的艰辛奋进之中赋予书法形态的节奏、旋律、观照与性灵。

摘要：艺术乃人生的一种生存方式,故自古以来文人士大夫烟霞痼疾、泉石膏肓,以金石书画寄情养心、蓄德明志、视艺事为人生之诗意栖居.时至今日,进入现代社会,尘嚣滚滚,仍有不肯失其志、忘其趣而游于艺者,方钢军先生即其—也.

摘要：书法生态的改变使得书法越来越脱离生活的常态化而走向艺术化,这种艺术化往往偏重于专业性的单向发展,与以往文人化的＂雅玩＂取向相去甚远。而即便现今书法的普及力度得到了很大的加强,这种社会化的普及与以往基于实用立场的社会认同仍然有着天壤之别,似乎以往的那种＂游于艺＂的书写状态早已可遇而不可求,但正是这份难得,才更使得其弥足珍贵。

摘要：作为传统中国画的主要门类,山水画承载着厚重的人文内涵。隐逸思想是中国传统社会长盛不衰的一种社会思潮,它的产生有着复杂的社会历史原因,并对包括山水画等文化艺术门类产生了深刻的影响。从山水画的产生和独立、山水画对逸品的推崇、山水画的审美取向、山水画题材的选择等方面进行探究,可以凸显画家对山水画的超功利性的"隐逸"创作态度。