摘要：景观集称是中国古代对自然山水、城市名胜组景的概括。普陀山在明清两代分别确定了十二景,对比景观集称景名与景观的风景特征,认为两代十二景基于相近的景观要素勾勒了理想景观的雏形,由山水之虚实相映、事典引用、感官参与生成赏游之境,形成了基本一致的景观营造思路。明清十二景在宏观地理空间、时空秩序和景观的山水构图上则呈现出不同的思路。明代涵盖了更加广阔的地理空间,各景基于观音信仰文化背景独立叙事,清代则借景叙述了比较完整的观音信仰图景。同时,对“观”的深入认识,使清朝声景的塑造方式更加多元。总体上说,两代普陀山十二景景名、景地之承与变与信仰基础、赏游文化、国家政治等原因具有相关性。

摘要：庄子通过游"天地"寻到"道"的幽朦,通过游"万物"寻到"道"的生命形迹,通过"游心"来促进了"道"的审美观照、增强了对道的审美感受,为我们验证了在游境中,观道、体道的哲学审美方式和方法。而庄子为了加强在"道"的审美过程中的体察效果,又阐述了"道"的哲学审美过程,并进行了一系列的说明。庄子把游天地、游万物、游心观道、体道所呈现出来的"德""像"之美都阐述了出来。这种游境体察出的天地万物的"玄德"之美和"大象"之美,正是中国艺术审美形式形成的根本因素;也正是中国古代山水画形成玄远、哲趣、幽朦、阴阳交合、气韵生动的意境审美的主要思想来源。

摘要：随着城市化进程的不断推进，人们对自己生存空间也越来越关注，对整个生存环境也越发感觉担忧，面对发展如此之快的城市效应，人们对居住、学习、生活、工作、休闲、娱乐等空间的需求也在发生改变。怎么样才能创造出人们所向往的那种城市生活？这是留给我们现在很多设计师思考和探索的难题。