摘要：在全球化背景下,更需要对区域文化进行传承、保护和发展。以园林景观设计为例,将游牧文化精华有机地融入园林景观设计中,不仅能够实现园林景观的创新,而且是对游牧文化的一种宣传和保护。以乌兰察布文化公园改造工程为例,分析景观规划中融入游牧文化的景观空间设计方法,实现游牧文化的传承,在保证游客体验到游牧文化的同时保护环境与资源。

摘要：就蒙古族游牧文化而言,它既是北方草原生态环境影响的必然,也是蒙古族创造性适应这种环境的结果,体现在生产方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、伦理道德、美学与哲学、法规与律令等诸多方面。蒙古族游牧文化始终执着地表达着一个古老而新鲜的主题——人与自然和谐,它给现代人如何处理人与自然的关系以诸多有益的启示。

摘要：中国游牧文化具有悠久的历史,也是我国民族文化的重要组成部分。随着社会的快速发展,传统的游牧文化与现代新的艺术产生了碰撞与交融,这种交融为游牧文化的传承与发展提供了新的方向。游牧民族也依托自然,与自然和谐共处的方式为我们与大自然相处提供了新的思考与启示。

摘要：终南文化与陕北的游牧文化，由于在文化生态学上具有不同的特点，因而形成生产方式上的固定与游徙，文化心态上的围墙情结与远望心态，民族性格上的顺从与反抗。通过比较以鉴别，有助于更准确地理解终南文化的特点。

摘要：迪格尔印第安人箴言说:“开始,上帝就给了每个氏族一只陶杯,从这杯中,人们饮入了他们的生活。”伟大而古老的蒙古民族为活跃在我国北方的游牧民族。其承传着富于魅力的游牧文化。《游牧文化》一书对蒙古民族从古老的神话开始所创造的全部文化(其中综合着文学艺术、饮食服饰、天文历法、建筑医药、民间工艺、节日习俗。

摘要：游牧文化景观是牧民与自然长期相互作用与依存中形成的、以生产方式为导向的地域文化景观。文章聚焦阿勒泰地区,探讨游牧文化景观的空间特征及其保护策略。从生产和生活两个层面归纳游牧文化景观的空间特征,其中生产景观以牧场与牧道景观为代表,生活景观则涵盖定居聚落与游牧转场期间的临时居住点。游牧文化景观总体呈现尺度广阔、生产与生活空间交织、生产生活与生态空间之间界限不固定且呈明显季节性波动的特征。从识别评估景观要素、提升游牧地区生活环境、活化传播游牧文化景观,以及保护政策支持四个方面,提出游牧文化景观保护和活态存续的措施。

摘要：这一住宅的设计灵感来自蒙古族的游牧文化。每个现代蒙古包都是一个小型紧凑的住宅,占地25平方米,可容纳卧室、工作区、厨房及卫生间,其中容纳了舒适生活所需的所有设施。蒙古包内部采用床和椅子等可变形家具,以确保内部空间得到优化和有效利用。蒙古包的外部设计有一层柔性聚合物薄膜,薄膜上装有能发电的有机半导体,可充分利用太阳能进行发电,所产生的电能储存在电池中,用于家用电器供电。伸缩组件赋予了房屋经典的蒙古包式美感,并可通过分段延伸和移动,轻松适应草原地区的需要,根据气候条件创造出一个开放或封闭的居住空间。

摘要：文章以景德镇元代青花瓷器为研究对象,以蒙古族的生活习俗、宗教信仰与色彩崇尚为切入点,结合蒙古族的游牧文化,从民俗的角度探究景德镇元代青花瓷在蒙元时期创烧和发展的渊源,同时对元青花中蒙古族民族文化符号的体现进行了分析。

摘要：北方草原传统家具造物根植于特有的游牧文化土壤,具有强烈的地域特征,折射出游牧民族独特的民俗文化、审美偏好与信仰观念,并因展示多元文化融合的演进历程而具研究价值。文章通过实物、图像及文献资料对其进行历史溯源与演化梳理;以其所处的建筑空间与文化场域为视角,解读毡庐场域、府衙场域及寺庙场域所用家具在功能性质、工艺构造及装饰技艺等方面的造物特征;结合北方草原自然地理环境与人文社会变迁,分析与探讨传统家具造物中多元文化的互动与共存;亦可佐证北方草原游牧民族传统家具不仅是游牧文化本身影响使然,也是该地区跨地域多元文化交融与跨文化多元信仰共存的结果。

摘要：中华民族源远流长的精神文化是由各民族的优质文化汇聚而成的,各民族通过长时间的生活实践积累的农耕、游牧文化也是我国文化特征之一。哈萨克族的游牧生产生活方式及文化与草原息息相关,其游牧文明是人类智慧的一部分,更是一门艺术。