摘要：唐代是文化交流融合的繁荣时期,不仅中原农耕民族的日常生活习惯、生产工艺与文学艺术、思想文化深受西北游牧文化影响,西北游牧文化也在中原农耕文化的巨大冲击下表现出强烈的汉化趋势,不同游牧民族之间的文化交融亦在悄然进行。以文人士大夫为代表的唐代主流话语人群对胡文化在中原的飞速传播持明显不同的接受态度,这是异质文化交流、转换的必经之路。

摘要：玛拉沁夫被誉为中国草原文学的开拓者、中国当代少数民族文学事业的重要推动者。他是中国第一个自觉地以写草原为己任的作家,他的小说把葱郁的草原呈现为生气勃发的生命形式,把自我的艺术个性与民族的艺术传统融合为充满英雄意识与阳刚之气的壮阔境界,浸透着蒙古民族游牧文化的厚重,显示出内在的诗意的张力。

摘要：元杂剧是我国戏剧发展史上重要的里程碑,带有鲜明的时代特征。农耕、游牧两种文明在元杂剧中的融合,体现了在多民族统一国家形成与巩固的发展过程中,戏剧文化打破固有格局、寻求互通演变的新趋势,反映了变革求新的艺术理念与开放兼容的时代精神。赏析元杂剧中农耕、游牧文明交融表达的艺术手法,归纳其在人物塑造、剧情设定上的可取之处,弘扬杂剧所秉持的写实批判理念,可有效推动这一民族戏曲精粹的传承、创新。

摘要：新疆阿勒泰地区哈萨克族毡房是中华草原民居代表之一,堪称为新疆北疆地区草原民居及其装饰的代表。因此选取2015年以来对哈萨克族毡房调研的3例个案,阐述中国新疆北疆地区游牧民生计方式转型和定居后,哈萨克族毡房及其装饰艺术发展历程及现状,分析围绕着毡房及其装饰艺术的手艺人、民间艺术从业者的人生际遇及其价值观念、情绪情感展开;同时,关注乡村振兴和文旅融合背景下,以毡房为代表的新疆阿勒泰地区草原民居及其装饰艺术从遗产到资源再到资本的转换路径。

摘要：《江格尔》研究中的文化观与史诗观格日勒扎布在我国，关于《江格尔》的产生和形成年代问题，始终是一个争论不休的问题。不言而喻，在这个问题上，不管提出多少种观点，但１３世纪毕竟是一个分水岭。因为，１３世纪是蒙古社会正式跨入封建社会的标志。也就是说，《江格尔...

摘要：内蒙古广播艺术团荣膺国际奥林匹克合唱节四项金奖之后,继而锐意创新,意欲创作由《天赐》、《天驹》、《天彩》三部曲目组成的合唱组曲。艺术团团长黄斯钦等领导及作曲家色·恩克巴雅尔嘱我们将此创意铸文铭之,刊布报端。众友重托,敢不从命,终唯唯然诺,遂草成此章焉。

摘要：皮艺的世界蒙古族游牧文化的形成和发展壮大,和北方草原特有的地理自然环境密切相关.马背民族几千年来的漂泊和动荡,游牧民族的迁徙和择水而居的生活习性,限制了他们的生活,同时也丰富了他们的生活.

摘要：陕北信天游这一歌种与内地民歌在内容与形式上均有较大差异,与陕北自然环境、民族融合有紧密关系。历史上胡汉融合的民族性格,造就了陕北独特的审美情趣,也孕育了信天游这一独特的游物文化的艺术。

摘要：谈起蒙古族题材绘画创作,不论是中国画、油画、水彩画,还是版画,呈现在我们眼前的无非就是蓝天白云绿草地,牛羊骆驼骏马群,牧人骑着马跟着狗,蒙古包勒勒车老额吉眺望,摔跤手射手那达慕……千篇一律,乐此不疲.而我不想随波逐流,成为另一个草原风情画家,我要从不同的角度审视当下草原的现实生活,描绘我用心感悟到的牧人现状.蒙古族游牧文化历史久远,从生产劳作到民俗民风,从自然生态到历史传承,都表现出了崇尚人与自然和谐共存,认为天地、山川皆有神灵,具有包容、多变、动态等特性,并在生存过往中有充分体现.13世纪以来在社会发展的历史长河中,蒙古民族继承和发扬了游牧文化传统习俗的同时,与其他民族文化交融的过程中不断丰富和完善游牧文化发展的内在需求.

摘要：中山国是战国时期唯一由北方游牧民族建立的诸侯政权,其将游牧文化带到了中原地区--华夏文化核心圈中,同时其在发展过程中不断吸收华夏文化,形成了独具特色的游牧文化与华夏文化并存的文化形式,这在器物造型艺术上的表现尤为突出。中山国文化器物的造型艺术方式以组合元素造型、三维立体造型和写实造型为主要特征,并在其造型艺术中展现出独特的秩序感与韵律感。