摘要：一、命题背景及意图《中国国家地理》杂志2019年8月刊发了《额尔齐斯河,一条游牧的河》一文,其中关于游牧生活的描述与评价是落实人地协调观素养的良好素材。本文搜集了关于阿勒泰地区游牧的文献和资料,以新疆阿勒泰地区为区域背景,以"游牧生活"为主题,进行逻辑递进、链式设问的试题设计,要求学生运用区域综合分析方法获取和解读地理信息,理解游牧的规律和智慧,论证和探讨区域发展游牧方式的利弊。

摘要：藏区属于高原地区,高海拔、严寒、雪灾等自然环境严峻甚至恶劣,每个藏民每天都要面对这样的生活,加之藏民游牧生活的不固定、缺少群居生活的社会圈和人际关系,生活的孤独感让生活环境显得更严酷。但藏区人民信仰的藏传佛教又丰富了藏民们的生活和精神世界,藏传佛教文化也融入了高原环境的文化系统。高原气候、自然环境、社会环境、民族习信、生产方式、宗教思想等多种因素影响了藏族民居建筑营造,也形成了藏族民居建筑别具一格的形态和风格。特别在民居建筑的装饰上,以彩画形式传达了藏民们对吉祥安康美好生活的向往。

摘要：任何一个民族的历史文化都由其自然境况所滋养,同时受生产力状况和生产关系的制约,从而形成不同的审美文化类型。蒙古民族审美趣味之维度,由游牧文化的风尚习俗、经济行为方式和社会交往内容等特定乡土文化所塑造。同时,它又是创作个体充满鲜活生命张力的审美创造,最终形成了富于民族特色的审美趣味。蒙古民族的审美趣味,是彰显蒙古民族艺术文化精魂的审美特征,它承袭游牧文明审美之维,散发英雄强悍之勇,天然地凝练着蒙古族的民族气质,是务实、淳朴的精神颂歌,是往昔蒙古族人民文化发展诸阶段的见证,与当下的蒙古族审美趣味脐带相连。

摘要：作品说明:蒙古族图案历史悠久,丰富多彩,具有浓厚的草原气息,鲜明的民族特征,长期游牧生活使蒙古族图案具有特色的装饰意味,存在于蒙古族人民生活的每一个角落,独树一帜地屹立于艺术之林。蒙古族图案中的花卉纹样题材丰富,主题多样,具有多元化特征,经过长期的改善与延续,与其他民族交融发展的过程中吸纳了优秀的艺术精髓,其表现形式具象或抽象,大部分以单独纹样、二次连续纹样、四方连续纹样、适合纹样的形式出现在任何需要装饰的地方。本设计作品汲取传统花卉图案“莲花纹”、“鹿头花纹”本真,结合生物学转译原理进行现代转译设计,挖掘其基因传承特性,探索传统与现代结合的契合点,为其在服装、工业、建筑等现代设计领域的应用提供多种有效的设计手段。

摘要：本文从人类学本体论———劳动对自然界的对象性关系及其对象化活动出发，对蒙古族游牧生活和游牧文化艺术源流及其美学原则作了深入的分析，揭示了蒙古族古代文化艺术源流，并从人与自然的关系出发阐述了蒙古族审美感觉和美学原则的基本特征。该文还以蒙古族《火神祭祷诗》为例揭示了蒙古萨满教生成发展阶段，以蒙古族神话传说和岩画的对应关系阐述了其内涵外延，以及它们对蒙古族文化艺术的影响。

摘要：一、哈萨克族阿尤毕产生的历史背景哈萨克族自古生活在祖国西北边陲新疆天山北部准格尔盆地边缘,以阿尔泰山、塔尔巴哈台山、天山中部与东部辽阔的草原为主要聚集地。因居住环境所需,哈萨克族人民常常骑马射箭、奔驰游走在“阿吾勒”之间,游牧狩猎是早期哈萨克族人的主要生活方式,现今随着社会生活的改变,哈萨克族人民已由游牧生活转向现代生活。

摘要：电影《远去的牧歌》以改革开放四十年为背景,以新疆哈萨克族的生活为缩影,真实展现了中国特色的游牧方式,以小见大,表现了游牧文化的历史和内涵,反映了游牧生活中独特的草原文明、人的生存方式、对自然的敬畏、对生命的尊重,以及草原所面临的变革、生态危机与拯救等等。从多方面揭示了人的精神和心理变化过程及在面临现代文明的巨大冲击时的坚守与无奈。真实地表现了牧民顺应时代发展,告别传统走向新生活的时代主题。

摘要：作品说明:本系列服装以北方少数民族蒙古族为设计灵感。蒙古族世居草原,过着“逐水草而居”的游牧生活,被称为马背上的民族。服装配色体现蓝天、土地、草原的自然风貌,以传统蒙古族图腾为设计图案,体现蒙古族自由洒脱的民族色彩。

摘要：瓷器是我国劳动人民的伟大创造,在世界文化史上占有重要的地位.瓷器渊源于陶器.我国商代首先创造出区别于陶器的原始瓷器;汉魏时期即烧造出真正的青瓷;北朝末年出现白瓷;隋唐时期“南青北白”并驾齐驱;宋代窑场遍布全国,并形成各种窑系,产品各具特色,争姿斗艳.辽瓷则在中原瓷窑的基础上发展而来,并以她特有的艺术魁力和民族特色丰富了我国的文化宝库.

摘要：哈萨克民族对于民歌的喜爱可谓深入骨髓,民歌甚至被誉为哈萨克族的翅膀之一。这颗哈萨克民族历史文化的艺术明珠,在2011年成功入选我国国家级非物质文化遗产名录。哈萨克族民歌是哈萨克族在漫长的历史发展过程中的沉积与结晶,其中凝聚着哈萨克族民众的集体智慧。它是哈萨克族历史不可或缺的组成部分,是哈萨克民族的标志（1）。重视对哈萨克族民歌的保护,