摘要：在建筑学领域,“剖碎”是理解空间形态的一把钥匙。探讨了“剖碎”的本质是相互毗邻的“实体”与“空间”如何相互定义、相互转换。提出文丘里、柯林·罗、霍伊斯里延续前人对剖碎的讨论,将其从建筑构图方法扩展到虚实空间的转换策略,而柯布、康等建筑师的作品与空间构思也已经呈现出一种洞穴化的倾向。不止建筑与城市,自然形成的湖石也反映出多孔多窍的形态,这些空间虚实转换的操作有着内在的机制,是高维度在低维度的表现。当平面上的透明性问题继续演化为三维透明性,湖石、剖碎,都成为非空非非空的操作特例。

摘要：湖石也就是常说的太湖石,是中国传统绘画中常见的表现对象。唐宋时期,太湖石逐渐进入了文人的视野中,受到文人的追捧,成为了文人雅士继“梅兰竹菊”后又一君子品格的象征。在后来近千年的发展之中,湖石成为文人画中最为重要的视觉图像,也是最为核心的文人精神载体。中国艺术伴随着时代的变迁,在经历了诸多变革之后,湖石题材至今仍然作为文人精神的载体被中国当代艺术家反复演绎与拓展。

摘要：古城扬州有着“淮左名都,竹西佳处”之称,是中国运河第一城、首批国家历史文化名城。连镇铁路扬州东站位于扬州生态科技新城核心区,以“诗画古城,水韵扬州”为设计创意理念,其内外装饰相呼应,整体建筑体现现代建筑手法,又吸取了扬州八怪、运河文化、饮食文化、园林湖石、传统工艺等多种传统文化元素,为古城扬州增添一座体现“古韵今辉”的新地标。

摘要：文章无波澜,如女人无曲线。天下生物都是曲的,死物都是直的。自然界好曲,如烟霞,如云锦,如透墙花枝,如大川回澜;人造物好直,如马路,如洋楼,如火车铁轨,如工厂房屋。物用惟求其直,美术则在善用其曲。中国美术建筑之优点,在懂得仿效自然界的曲线,如园林湖石,如通幽曲径,如画檐,如板桥,皆能尽曲折之妙,以近自然为止境。中国艺术的冲动,发源于山水;西洋艺术的冲动,发源于女人。西人知人体曲线之美,而不知自然曲线之美。中国人知自然曲线之美,而不知人体曲线之美。

摘要：八大山人朱耷(1626——1705),是中国绘画史上清初画坛中的一位杰出的画家。他以诗、书、画著称于世,而最有影响、最受人们赞誉的还是他的绘画艺术。 八大山人出生于明王朝危亡之际,为明朝宁王朱权的后裔,祖籍南昌。明亡后他落发为僧,后做道士,法明传蝮,字刃庵,号个山、雪个、八大山人等。由于历史的原因,八大山人笔下所描绘的形象,充分地表现了他自己坚毅的个性。他在继承古人优秀传统的基础上,又能独立新意。

摘要：引言水体可以成为室内环境的主景、背景、也可成为空间之间的纽带和分隔物。水池、喷泉、小溪、瀑布等室内水体的形态多变,性格鲜明,能够引人联想,给人留下深刻的印象。自然界中石头的类型很多,性格各异,主要来自形状、质地和纹理。室内环境中设计山石,一方面要选择石头的种类,力求与空间的性质相协调,另一方面摆放位置要进行艺术设计,彰显山石在室内环境中的艺术魅力。

摘要：人们对自然风景,并非生来就认为具有审美价值,对于许多自然景观,如雷击闪电、森林大火、日月昼夜、寒暑交替、山川湖海等等,在原始初民看来是操纵着他们命运的一种力量,是与人们对立的、或者可以祈祷贿赂的另一世界中的诸神,对它们怀着恐惧而崇敬的心理。“楚辞”中的“招魂”中巫阳招屈原之魂时就说:

摘要：园路的规划直接影响到园林绿地各功能空间划分的合理与否,人流交通是否通畅,景观组织是否合理,对园林绿地的整体规划的合理性起着举足轻重的作用。通过对园路与环境的意境设计关系的论述重点对园林中的道路从设计原则、设置位置、铺装材料、质感、形式、光影、图案寓意等与环境中意境关系的和谐问题做了系统的论述。

摘要：论中国园林的叠山艺术章采烈“水得山而媚”，“水以石为面”（郭熙《林泉高致》），造园必须有山，无山难以成园。造园往往选址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家园林往往建在村镇人口密集之处，无自然山林可借，只得掇石叠山。在不太大的空间范围内，典型地再现自...

摘要：长期的艰苦自学,养成了我独立的思维方式和孤独的心态、也影响了我的人生观和艺术理念。面对画布,我近乎固执地坚持着自己的感悟,无论是现实的喧闹,还是历史的静默。