摘要：傩祭和傩戏历史悠久，曾经在我国很多地方流行，是人类最古老的文明现象之一，它内容庞杂，占卜、祈雨、圆梦、驱疫、祀神等活动都在其范围之内。《古今事类全书》说：“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼……于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”该文献载明了原始社会末期就有了傩祭的活动，并表明在原始时代，巫术便和艺术结下了不解之缘。

摘要：崇龙是中华民族的悠长传统,也是中原主流文化的精神血脉,中国人历来认为自己是龙的传人,然而在南方楚地,这一传统遭到了强大的颠覆。考察湘西南怀化高椅的窗棂图案,可以发现一种突出的文化现象,就是"尊凤抑龙"。纵观湘楚古地,这种现象相当普遍。

摘要：湘西南拥有丰富的竹材资源,竹家具与湘西南人们的生活形态有着紧密的联系,笔者从动作行为学的角度分析和总结了湘西南竹家具端、提、挑、背、扛、躺等造型种类;并根据实地考察和调查的相关资料,从竹材的"分解"和"结合"等程序介绍了湘西南民俗竹家具的编织工艺。

摘要：四湘西南地区古代的艺人们,在承袭着古老的湘楚雕刻方法的同时,又擅长运用通感联想的艺术造型方式,创出奇异独特的动物花卉类艺术形象,并有着迷人而充满神秘诡谲的艺术魅力和奇特的美学情趣。如有的用镂雕、圆雕手法在木板的中央部分雕出花鸟,在木板的周边绘浅颜色作地子,再用重彩和粗犷的笔意彩绘出蝌蚪、蜈蚣等纹饰,使得本来平淡落俗的画面陡生出神奇(见图)。

摘要：苗族"黑白"插绣是苗族插绣的一种,是湘西南地区民间手工艺的典型代表。经过多次实地调研发现,苗族"黑白"插绣历史悠久,制作工艺有刺、插、堆、剪等工序;其装饰题材以民俗化、生活化、宗教化的叙事场景为主;装饰构图白底黑纹,造型简洁,灵动自由;人物造型抽象概括,幽默夸张,气韵生动,呈现出装饰画的特征。

摘要：2001年12月,南京博物院从我处征得一批自南宋至元明清各时期的湘西南木雕文物作为院藏文物。回宁后,经相关专家悉心鉴定考证,确认其文物、艺术价值颇高。今年3月,在南京博物院举办“湘南木雕文物”专题展览,并印制“湘南木雕”明信片两套20枚,以资纪念。这批木雕实物,被冠以“湘西南木雕”之名,是就其地域而言的。是指这批木雕实物,出自以湖南雪峰山脉为中心并向其四周边缘延伸的沅陵、吉首、凤凰、辰溪、溆浦、芷江、黔阳、会同、靖州、绥宁、城步、武冈、洞口、隆回、新邵、邵阳。

摘要：文章以田野调查为基础,运用文献研究法、访谈法等,深入剖析湘西南苗族服饰技艺的艺术特征及文化内涵,梳理丰富的设计元素,以期为湘西南苗族服饰文创设计提供参考,同时提出立足于社会生产生活实践,通过创意激活、科技赋能等路径,赋予湘西南苗族服饰文化新的表现形式、展示形式和传播形式,进一步丰富现代社会背景下湘西南苗族服饰的文化内涵,围绕湘西南苗族服饰文化在文创设计中的创新转化进行设计实践。

摘要：湘西南民间木雕具有独特的地域和民俗文化色彩。本文对湘西南民族文化、民间木雕涵化及特征进行了阐释,并借助民众在敬神、驱凶纳吉、巫傩信仰仪式中的联系和共性探讨其涵化过程及艺术价值。

摘要：上梁仪式语是湘西南众多仪式语中的精华和代表,具有其典型的民族特色和深厚的艺术内涵。本文对湘西南上梁仪式语的民族特色及艺术内涵的分析,提出了上梁仪式语具有促进社会和谐之政治功能等社会功能的观点。

摘要：一、湘西南苗族民歌的形成与发展苗族民歌最初起源于远古时代，苗族部落或族群，模仿蝉虫“歌唱”的声音，喊出自己创造的天字吨（野）歌。据传，苗族是古越人的后裔，至今有2500多年的历史，苗族是极具创造性的民族，苗族人民能歌善舞，苗乡向来被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。同所有的传统艺术一样。