摘要：1946-1948年,长期远离政治的著名满族书画家溥儒有感于满族悲惨境遇,在忧国忧民责任感驱使和蒋介石礼遇下积极投身政治,先后参加两届“国大”,为改善满族境遇而努力。溥儒的诉求部分得到采纳,国民政府在形式上承认满族并给予优待。20世纪40年代末溥儒在政治活动中萌生了利用自己同蒋介石的关系一劳永逸解决满族问题的幻想,但很快被南渡后政治现实击破,远离政治专心艺术创作,晚年怀着思乡忧愤之情离世。溥儒的政治活动虽取得一些成果,但并不足以从根本上解决民国时期的满族问题。

摘要：溥儒是我国近现代著名的书画家、文学家和诗人。本文主要是通过阐释溥儒的生平和所处的社会背景,论述其不同风格的书法作品,来感受这位落寞王孙的书学历程。

摘要：一 习画经历溥儒（一八九六-九六三）字心畲，号西山逸士、羲皇上人、松巢、旧王孙、岳道人、钓鲸鱼父、华（花）虹、流浪王孙等，室名省心斋、寒玉堂、二乐轩。

摘要：溥儒作为近现代书画界的奇才,早在民国时期就与张大千等著名书画家齐名。比较而言,溥儒的行书艺术成就最高,这在其行书楹联作品中得到了充分的体现。溥儒行书楹联充分表现出了其深厚的帖学功底和魏晋神韵,不仅字字遒媚隽秀,笔墨空灵,更通过意境深远的对联内容,达到了内容与形式的高度统一,表达了溥儒的美学追求和高超艺术成就。

摘要：溥儒一生收徒很多，除在家以私塾形式授徒外，也有在北平国立艺专、国立杭州艺专以及台湾师范大学艺术系任教时的学生。在去日本期间，他还收了李傅铎若与明治大学三年级女学生伊藤启子（文瑾）为徒。晚年时他还曾在香港中文大学新亚学院艺术系讲学3个月。徐建华是其在台湾师范大学任教时的学生，毕业后因定居香港，

摘要：一文学绘画之双修:仿古对话与方志写生在第二次世界大战后,台湾墨彩画坛自大陆渡海南来三大家之中,溥儒(一八九六-一九六三)年纪最长,也是最常在艺术上与北宋绘画对话的一位。其他二家如黄君璧(一八九八-一九九一)

摘要：溥儒，末代王孙，由于其优越的社会地位、严格而正统的文化教育及特有的修养和造诣使他成为集诗、书、画一绝的绘画大师。20世纪30年代，溥儒与张大千齐名，素有“南张北溥”之称。

摘要：柔而能健,峭而能厚,吾仰溥心■。——张大千“吞吐烟霞一王孙”系溥夫人李墨云女士应《新美域》杂志社之请,为纪念先生冥诞百十岁,出其庋藏溥儒先生之遗作计九十余件珍品,汇编刊行。旨在发皇先生艺术之造诣,供喜爱先生艺术者研究欣赏,并广流传。另由《新美域》杂志社主办之“纪念溥儒先生冥诞百十岁”大型书画展亦将在北京展出。

摘要：溥儒(一八九六-一九六三),本名爱新觉罗·溥儒,字心畬,清道光宣宗皇帝曾孙,恭亲王奕沂之孙,贝勒载滢次子。四岁开始读书,五岁奉诏谒见慈禧太后,作对联,得到慈禧赏识。北京法政大学毕业后,留学柏林大学,获天文学和生物学博士学位。辛亥革命后曾隐居北京西山戒台寺,后迁居颐和园,专事绘画。一九四九年。

摘要：文章以文人画体系中的传统山水画的创造与传承为主题,结合清末民初西学东渐的时代背景,从画家的生平背景入手,比较分析了黄宾虹和溥儒对文人画体系发展的不同理解和创造、传承,揭示二人在西方艺术冲击背景下恪守中国绘画传统的艰难创新历程,从而加深对两位杰出画家艺术作品及理念的理解以及对文人画体系发展历程的认识。